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常言道"可怜之人必有可恨之处"，虽然这句话说的有些武断，但也不乏有些道理。几千年的历史经验当中总结出来的往往是宁可信其用，不可信其无的人生经验。

无论时代如何的进步，无论多么发达的社会文明，或是日夜笙歌的大都市，在某一角落总会隐藏着些许的可怜之人，这其中就包括衣衫褴褛、满身泥垢的乞丐。从古至今乞丐永远是人们苟且一生的最后选择。

然而在这浩瀚如烟的历史岁月当中，有些乞丐终究是因为不为人知的原因被迫求生的手段，而有些乞丐则用这个看似不起眼的身份，试图隐藏些背后的肮脏和邪恶。

至今我们在一些繁华的街头、或是车站还能见到一些用卑劣手段求取钱财的职业乞丐，不过好在他们不会再用"采生折割"这种残忍的方式，来满足自己的贪念和自己谋生的手段。

01令人发指的残忍

上个世纪八九十年代，对于农村的孩子而言最兴奋的时光，莫过于不知何时挂在高处的那块电影白布，或是村头突然来了一群马戏团的人来表演各种杂技节目。

在我的脑海深处一直有着那样的一段记忆，大概是我七八岁时吧，生我养我的那个小村庄来了一群陌生的人。他们是四处飘荡、江湖卖艺的马戏团。在暮色降临的夜里，村里的空场上挂满了老式的汽灯。

与其说是马戏团倒不如说是杂技团，在数个小时当中除了一只瘦巴巴的猴子以外，再也没有其他的动物。剩下的就是胸口碎大石、吞剑、吃玻璃各种看着令人惊心动魄的杂技表演。最后一个节目的名字我已经记不清楚。

但我还记得那个应该和我差不多的男孩的痛苦的表情。主持节目的说他可以卸下这个男孩身上的每一个关节，然后他能自己把脱臼的部位再接上。

然而当他把这个男孩的胳膊卸下来之后，小男孩并没有将胳膊复位。这个马戏团的团长敦促着他的成员，端着笸箩向周围的围观群众要钱。并且说如果钱不够，就让小男孩就一直在那痛苦着。这一幕似乎成为了我的童年阴影，而那个小男孩的哭声也似乎在我耳边响了一宿。

或许这就是"采生折割"这种令人咋舌的行为的最后的一种表现形式吧。就像儿时的我们在繁华的街头看到那些失去双腿或是失去臂膀的乞讨者一样，只是背后藏着的那个一群职业乞丐赚钱牟利的工具，至于他们的生死，没有人去关心。

02采生折割的人间悲剧

"采生折割"究竟是什么，或许很多人听到这个词总是云里雾里的不知所以。但我相信很多人都听说过"坛子姑娘"或是"蛇人"的故事。甚至儿时调皮的时候，父母还会拿让叫花子抢走这种言语来恫吓我们。

"采生折割"源于南方一些偏远山区的祭祀，相传在唐宋之时就有相关的传说。乞丐或是一种阴阳师会在不被别人察觉的情况下，将别人家的小孩或是手无缚鸡的妇女掳走，然后用残忍的手法去祸害这些人的身体。

最为简单的就是用利器砍断人的手脚，让这些残疾人街头卖艺或是乞讨，为背后的那些职业乞丐谋取更大的财富。这分明就是对自身懒惰的纵容，也是人性堕落的人间悲剧。

有的甚至会将年幼的孩子放入酒坛当中，置于黑暗的地方去养这些孩子，只让他们的头在酒坛的外面。随着身躯的日益长大，这些孩子的肢体在酒坛当中变的畸形，只留下一颗与常人相似的脑袋在外面。

倘若抓来的是已经能明辨是非的少年或是妇女，为了防止他们暴露身份，这些团伙的乞丐不仅折断他们的手脚，还割掉这些无辜者的舌头，抠去他们的双眼，然后用烙铁或是其他的利器在他们的脸上留下各种伤疤，防止被人认出。

明朝曾经就有一桩奇案讲述了一场"采生折割"的人间悲剧。陶宗仪在他所著的《南村辍耕录》记录了一个看似荒唐，却又实实在在的故事。

话说明朝初年在江西吉安有一个四处游荡、靠算命为生的江湖乞丐，他的名字叫王万里。王万里游荡人生数十年不仅没有积攒下任何的钱财，终日想着用一些歪门邪道来骗取别人的钱财。这年他在江西认识了一个算命先生，并拜他为师学习"采生折割"的异术。

学有所成的王万里靠着给人算命骗些钱财，好满足口腹之欲。有一天他被邀请到一个姓周的人家当中算命，解卦。无意当中王万里看到了一个容貌姣好，十几岁的小姑娘，一种邪恶的理念突然涌上他的心头。这个姑娘正是周家的掌上明珠周月惜。

算命结束、拿到卦资的王万里并没有立即离开，反而是在周家的后面里找了一个藏身之地。等到夜深人静之时，他偷偷的将姑娘偷了出来。找到一个落脚点之后，便开始实行他的阴谋诡计。

王万里先是将周月惜的衣服脱掉，然后用刀从她的额头上划开了一个口子。用额头上扯下来的皮蒙住了周月惜的双眼，然后又割掉了周月惜的鼻子和舌头。此时的王万里依旧没有停下施暴的脚步。

他将周月惜的十个指尖和十个脚趾都剁掉之后，又剜去了她的双眼，割掉了她的双耳。此时的周月惜还是活生生的一个人，但被捆绑住的她已经没有反抗的能力，只能忍受着王万里毫无人性的折磨。

就算在酷刑无数的明初，这种对罪大恶极的凶犯的惩罚，也是极其罕见的。

丧心病狂的王万里继续着他的疯狂。他在奄奄一息的周月惜的肚腹上又划开了一条口子。无法忍受的痛苦让周月惜陷入了昏迷当中。但她的心脏还在跳动，她还能察觉的痛觉神经还在向她的大脑发送着无法忍受的痛觉信号。

直到王万里从周月惜的肝上切下一部分之后，那把利刃插到了她的心脏上。王万里又从周月惜的心上取下了最后一片肉之后，才停止了她的暴行。而这位正值芳龄的姑娘，也从此香消玉殒。

王万里的暴行终究还是被官府察觉了，被捕以后他将所做过的恶事全盘托出。除了周月惜以外，还有两个男孩也被他残忍的杀害。而王万里这种丧心病狂的变态杀人犯，也得到了应有的惩罚。

按照大明律凡是"采生折割"的主犯一律凌迟处死，从犯严惩不贷。家中妻儿则流放千里、发配边疆。

古来帝王对这种毫无人性的谋生手段也是丝毫不能忍耐，一律从严处罚，施以极刑。

然而人们为了利益，一些叫花子，职业化的乞丐依旧是铤而走险，在生与死之间选择了祸害他人。好在岁月静好，如今再也不会出现这样的人间悲剧。

民间戏曲虽叫的是民间，但很多戏曲都是以前的文化人造就，他们会把自己见识经验编入戏曲之中，所以历史上有很多含金量很高的戏曲。在越剧、莆田系、秦腔中都有一部戏叫《乞丐与状元》，戏里说的是丁家兄弟各生一子，他们的舅舅王国贤为二子算命，算出弟丁花春的孩子文龙是“乞丐命”，算出兄丁花实的孩子文凤是“状元命”。

自此丁花春一家从此如堕地狱，他们一家从此被亲戚邻居看不起不说，还被兄嫂欺负，丁花春忍受不了这种欺负就跑了。妻子柳氏则忍受这些欺凌，在丈夫逃遁的困境中严格教子，更送乞丐命的丁文龙去私塾，在柳氏的教育下丁文龙发奋读书最后高中状元。

丁花实一家在算命后非常开心，从此作威作福横行一方甚至欺负自家兄弟。而且夫妻两就非常宠爱丁文凤了。宠到啥程度了？丁文凤在家宛如祖宗说一不二。在这种教育下丁文凤热爱无法无天的生活吃喝嫖赌样样都行，没钱赌博了还会去抢劫。

一般的算命先生还能装完能跑，王国贤就是状元乞丐的舅舅跑也跑不了，结果是狼狈不堪。

很多人说街上算命的看起来不有钱啊！很多看起来还穷困潦倒的，有的还是瞎子残疾人，为什么算命先生能给人算命咋不给自己算命了？算命先生并不是不能给自己算命，而是承担的因果太大！算命误人了自己是要担因果的，坏的因果多了自然穷困潦倒。

如果算命仅仅是把人的未来说出，人不一定是往好的一面走，还可能因为未来的祸事害怕，因为未来的喜事放纵。所以张三丰劝算命的人说：“吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。一切骨气，且照书谈，一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。”

丁文凤的父母生出状元儿子本是积德，却因状元儿子欺凌自家人，这就损了自己的德，又不叫子于德，致使丁文凤走上歧途。这一切都说明积德的重要性有多大！再看丁文龙之母柳氏，在面对欺凌丈夫出走的情况下依旧坚守当母亲应该做的，教子德行教子上进，这些不仅是在修心，也是在积德，如此乞丐命的丁文龙成了状元。

这里也劝大家一句如果相不好不妨修心看看，如果命运差不妨积德试试，现代人不是也说要改变命运先改变自身吗！

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之所以朱元璋当乞丐的时候去找算命先生测字的时候算命先生见了直接下跪是因为算命先生算出了朱元璋他未来的命运，他觉得朱元璋有天子之相，将来很有可能成为一国之君。所以这才下跪的，而当时的朱元璋由于年纪小，他根本就没有想到哪一天他能够成为皇帝。

本来朱元璋在浪迹天涯流落街头的时候，他就喜欢拿个打狗棍，半夜三更找个犄角旮旯处，随便躺在那儿睡觉。而在他睡觉的时候，有一次一位老者经过，从他的睡相之中，老者能够感受到他这样睡觉的样子，十分得像是一个天字，而侧着睡的时候又有点儿像天子的子这个字，所以老者觉得十分惊讶，感觉这个人有天子之相。

而后来的时候，朱元璋在街头行乞要饭的时候，遇见了远近闻名的神算子刘日新。虽然朱元璋仅仅是一个乞丐，但是他也想知道说不定哪天他能够发财呢，于是就在手里面写了一个帛字前去找刘日新，让刘日新给他算一卦。

真的是不算不知道，一算吓一跳，当刘日新看到了朱元璋手中的这个字的时候，顿时就惊讶了，这个字的上面是一个白，等于说是皇减去一个王字。而巾也是帝的一部分。所以说刘日新觉得朱元璋有天子之相，将来能够成为天子，所以当时就下跪了。而朱元璋当时认为刘日新只是在取笑他，并没有将他当回事情，然而不想最后朱元璋真的成功成为了一名帝王。