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老者在青城山的一个很不起眼的亭子里摆一个算命的小摊，这个亭子处在深山幽谷，人迹罕至。我不知道这位长者一天能有多少收获，也许是动了恻隐之心，也许是他置身世外的仙风道骨吸引了我，于是，我在他的小摊前坐了下来。我不得不赞叹祖国传统文化的博大精深，老者让我报给他我的出生年月日和时辰，他随口就能如此精确地知道我的许多事情。这使我非常惊讶，我觉得他有如此高深的造诣，不能就这样埋没山野，我对他说出自己的想法，老者听了很平静地一笑。他说：“每人都有自己的活法，年轻人，你以后会明白的。”在他平和的笑容中我对自己以世俗的眼光来看待他而感到惭愧。我恳求他能够对命理指点一二，他又微微一笑，说：“年轻人，以后你自己慢慢也会明白的。”如今，当年的年轻人也早已人到中年，可老者的话仍记在心。说来惭愧，这些年也断断续续看了一些书，拜访一些人，也经常琢磨一些道理，老者的那句话虽然犹记，可对命理，我实在不敢说自己已经有所明白。不过对老者迷恋山野，执一把壶，拿一本书，伴明月清风的世外生活颇感向往。这是一个有趣的话题。许多人人生得意的时候，对命运往往不屑，觉得他所有的这一切都是自己的才华和努力的结果。而另一些人刚好相反，很相信命运，觉得自己命中的一切都是注定的。有一个现象是很有意思的，相信命理的人要么有具有相当渊博的知识，甚至大学者，要么基本没什么文化，以这两类人居多，为什么相信命理的人会更多地出现这两个反差很大的人群中呢？这是一个值得思考的问题。许多有知识的人往往更愿意相信自己的判断，相信事在人为，所谓有志者，事竟成。就像人们经常说的那样：是金子总会发光的。是金子总会发光吗？我经常抱有这样的疑问。在现实生活中金子不发光的例子比比皆是，而发光是也不一定总是金子。为什么有些金子可以闪闪发光，而有些同样是金子却黯淡无光，而有些甚至是瓦片玻璃却也晶晶闪亮？这些疑问如果用命理去解释，往往很容易说明问题。孔子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”“不知命，无以为君子也。”就连那个经常被认为是无神论者的王充在《论衡·命禄》中说：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”王充认为人是有命的。如果是命不该富的人，即使经商也赚不到钱，种地也不长庄稼。据报道，英国的一位专家经过多年的研究发现，五月出生的人，往往健康活泼，性格外向，他的这个成果还被当做新闻来报道。其实我们的古人在命理中早就作了很深的研究了。不但是某一个月，已经精确到某一天，某一刻了。元代大都有一个姓李的总管，官至三品，家中巨富，年过五十却没有儿子。当时枢密院的东面有一个术士，开了一家算命馆给人论命，谈人休咎，准确度很高。一天，这位李总管也前去算命，李总管很干脆，进门就说，有关他的财富、寿命都不必讲，就看看他命中是否应该有儿子。算命先生一算就笑着对他说：“先生你已经有儿子了，为什么还要开这样的玩笑。”李总管说：“我实在没有儿子，并不是来开玩笑的。”算命先生生气了，他说：“你明明四十岁那年就有儿子了，而你今年已经五十六了，怎么说自己还没有儿子呢，这不是开我的玩笑是什么？”在命馆里同坐的还有许多军官，他们对两人的争执很惊讶。这位李总管见算命先生如此坚决，他想了好久说自己四十岁那年他的一个婢女曾经怀孕，而他因为公务赴外任职，等他回家的时候，那个怀孕的婢女已经被他的妻子卖了，也不知道卖到什么地方。“若说有子，可能就是那个婢女生的儿子吧？”算命先生听了他的这番话后对他说，他的儿子将会回来。李总管告别了算命先生出来的时候，当时也在命馆里的一位千户邀请李总管到茶楼里坐坐，说有话相告。这位千户对他说，十五年前他也没有儿子，就到街上买了一个婢女，买回来才知道这个婢女已经怀孕，而巧的是不久他的妻子也怀孕了，前后一两个月间，他的妻子和婢女分别生了一个儿子，到今年都已经十五六岁了。也许他家的婢女所生的真会是总管的儿子？李总管听了之后就把他家当时的那位婢女的长相特征、年龄都对千户说了，这些特征都和千户家的那位相吻合。李总管回家之后把这事告诉他的妻子，他妻子当年相当泼辣妒忌，如今见老公年长无子，也心生愧疚，便把千户请来设宴款待。后来是李总官送给千户家许多财物，把儿子和那为婢女一起接回家。后来这个儿子也官至三品，这个算命得子的故事也成为一段佳话。记录了这一段故事之后，作者陶宗仪也感慨说：“大抵人之有子无子，数之使然，非人力所能也，而术士之业亦精矣。”无独有偶，清光绪进士朱彭寿在他的《安乐康平室随笔》中也记录了一件发生在他自己身上的事。他说：命之理微，故为圣人所罕言，然五行生克，似有定理。余命中八字五行缺木，每值考试，遇姓名有木旁者，辄蒙赏识。如癸未岁试时，学使为禾夫子世长，禾字从木。戊子乡试，房师为杨映村夫子毓俊，座师为钱星伯夫子桂森、吴勰丞夫子树梅。杨字、村字、桂字、森字、树字、梅字，均从木。乙未会试时，房师为周少璞夫子树模，座师为徐荫轩夫子桐、启颖之夫子秀、李芍农夫子文田、唐春卿夫子景崇。树字、模字、桐字、颖字、秀字、李字，均从木，而春之盛德亦为木，亦奇事也。岂五行缺木者，必遇木以玉成之耶？度星学家必有一说矣。五行缺木而遇有木的人就交好运，朱彭寿自己也觉得不可思议。 2003年香港演艺界发生了很奇怪的事，几个去世的艺人张国荣、梅艳芳、柯授良名字中都有木，而林子祥在舞台上唱歌的时候竟然会踩空掉到井里，摔折了脖子，真是时运不济的时候，喝水也会塞牙。

刚上大二的十一我和朋友临时决定去成都玩，然后去了青城山，有个花二十块钱就能算命的地方，我和同学都算了一卦，她算得事业，我算得姻缘（因为突发奇想，没想好算什么，本来想算算子女的，后来想老子母胎这么久，啥时候能有男朋友呀，就算了姻缘）老道摸摸了摸胡子说，姻缘很好，一个月后见分晓，大概是这样，原话不记得了，我当时一点没信，回学校笑话说给室友。

我本人真的是其貌不扬，就是个子高，长的不算太丑但也绝对不好看，而且从不化妆。129运动会有个排球比赛，我和五个男生组队报名（学校要求必须有女生才能组队，两个女生上场从5:0开始比赛）五个男生比赛前我只认识一个，后来一起训练了半个月就比赛，比赛拿了第二，我上场基本就是充数，但是我发球非常厉害。因为我算是有点基础，身体条件也好，被教练看上了，让排球队队长来忽悠我加入排球队，我就同意了。后来寒假之后我感觉队长好像对我有意思？？？我也说不好，刚开学天太冷我们打球也少，和队长也不怎么见面，后来就听说队长要考研，所以退队了。后来四月份天暖和了，我们经常约六点打球，打完球大家一起去吃饭，大概有二十人左右。后来紧接着队长也经常来打球，可以说只要我去打球，半个小时之内他都会来，说学了一天放松放松（后来知道有个人给他通风报信）。我是水牛属性，每次训练之后1.5升的怡宝两口就能喝完，但是运动场这边买的都是冰的，我牙不好，不能喝凉的，就会结束之后绕远去学校超市买。后来他每次来都拿一瓶常温大怡宝放到场地边上，打完球在拿回去。终于有一天，我说你们先去食堂，我买瓶水去的时候，他说喝这个吧然后每次来都带，然后其他人就开始明里暗里的起哄。

直到四月底，他过生日之前有意识的让我知道了他的生日（心机男）我送了他一盒牛轧糖。然后问他，你喜欢我？他愣了一下，小脸一红说，嗯。我又问，你为什么不和我说，他越来越紧张，说，不敢。老娘瞬间沦陷了，穿上鞋有一米九的大个子，像一只小绵羊一样。本来就比我高十厘米，为了不让我看到脸头就更低了。我又问，你猜我喜不喜欢你，他傻笑着说，喜欢。我说你怎么知道的，他说，不然你不会这么问。老娘看他磨磨唧唧的样子估计下辈子也追不上我了，于是，我说当我男朋友吧。他，同意了（之后一直说是我追的他）

19年已经结婚了，超级爱他

后来才知道，他不是初恋，小奶狗的样子都是装出来的，但是我是初恋。却表现的像个轻车熟路老司机。

后来他在我的严刑逼供下，才说，第一次看到我就很喜欢，但是已经决定考研所以没说。

1、教义不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。道教则是教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物。万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则有道。因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。

2、修炼不同。道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐世界是佛教徒向往所在。

3、祭祀对象不同。道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦陀或伽蓝。

扩展资料：

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

参考资料来源：百度百科——道教、百度百科——佛教