各位老铁们好，相信很多人对请风水先生看坟地一般给多少钱都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于请风水先生看坟地一般给多少钱以及为什么现在的算命先生大多都被认为是骗子的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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不管是在哪里，我们都会遇到算命先生，天桥，马路边等等都是常见算命人的地点，甚至有些街道两边算命先生一个挨着一个。路上的人行色匆匆，即便停下来也是看看就走了，可谓生意荒凉。

算命先生

但是只要一天能接上一两单就不至于喝风。大家可能也都知道街上的算命先生大部分都是骗子，不能说都没有真材实料，但是有大学之人肯定不会再路边混饭吃，所以你常见的那些算命先生说白了就是一个字“骗”。

这些人耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。难道就没有真会算命的吗？有，只能用可遇不可求来比喻，毕竟不是每个人都能隐忍一辈子。算命的存在是因为中国玄学的存在，但是像什么《周易》《素经》乃至《奇门遁甲》这些书的存在，并不是为了给人算命。

《周易》

他们有更重要的作用，那就是通天彻地之谋，改朝换代之术，权谋，术数，机变，才是他们存在的意义，如汉代时的张良；三国时的诸葛亮；明朝时的刘伯温；都是真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年后晓五百载的人，哪个人出来给人家算命了？

阴阳懂八卦

这也不是看上几天《易经》《紫微斗数》或是《六壬》就能行算命的，这也需要了解更多的知识，尤其是心理学，这样你就会被人下套，让人牵着鼻子走，这也是大部分人感觉灵的原因。

给游戏角色算命

随着各种算命的骗子被识破，就算真有些能耐的人也受到了波及，所以出现了如今算命摊位门可罗雀的情况。中国玄学文化在发展过程当中有不少已经失传，真正流传至今的也不过些皮毛，但拿来算命依然是“大材小用”。

中国玄学文化

个人认为基督教集有排异性，因为你只有赞美上帝才能上天堂，反对上帝就要下地狱，这样太。。。

而佛教和道教的生命力更强。

我例以下几点：

第一、佛是人而不是神

遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。

而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。

释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。

梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’

释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’

成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？

第二、佛是真平等者

我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度的社会背景来观察：谁都知道释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。

请诸君好好地想一想，历史上所有的革命，都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼一样的，自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、奴隶平等的。由于他这种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。

同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’，又把平等的意义推上更进一步的境地。

我想对‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思，在这儿做一个简单地叙述：

（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。

（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。

儒家所说的：‘海内存知己，天涯若比邻。’又说：‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱，谁入地狱？’的悲愿深心，更是同体大悲的极致。

最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教平等的观念，并不只局限于万物之灵的人，佛教反对“人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹”的论调。一切动物临死时的悲鸣哀号，真是惨不忍睹，恸不忍闻，连孟子都要慨言：‘闻其声不忍食其肉。’

佛教更进一步地肯定，这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛性上却是平等的。就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有‘人性’一样，我们要以‘人道’来对待他，用‘人道’来教育他、感化他。古人说：‘天有好生之德。’又说：‘万物与我并生。’都是一种视万物为一体的平等思想。只是没有佛教说得如此透彻罢了。

第三、佛不是生而知之者

释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔达摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。

他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是三十五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。我简单介绍佛陀修行的经过，主要的目的是要告诉各位，释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。

释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。佛与我们的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一个‘觉’字的不同罢了。即韩愈说的：‘闻道有先后。’

第四、佛教不承认有顽劣不可教化的人

依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，忏悔、承认自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超生。

古人说：‘浪子回头金不换。’世上做人父母的，永远敞开着大门，盼望着浪子能够回头，尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母，希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。

佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。佛关怀众生，‘如母忆子’，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’的誓愿。（菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思，证菩提就是得道或成佛之意。）这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！

第五、佛不是独一无二的，人人皆可成佛。

在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。

‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。（当然也有众生。）

这一点也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神，而尽力地攻讦、否定他教的神，称他教的神为‘假神’。

同时在他们的教义下，人类无论如何地努力奋斗，永远不能与神并驾齐驱，同处于平等的境地（永远是主仆关系）。因为神是造物者，而人只不过是神所造的‘物’之一而已。

第六、佛教不承认有创造万物的神

依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。

其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物，人类凭着自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’，目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’，佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地说：‘神是万能的，他是自然存在的。’

亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’，换句话说他不用被别人创造，就可以自己存在，那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？（因为同理宇宙人生也可以自然存在了。）

这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：

假设宇宙人生的起源为X。求X＝？

外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：X＝神

然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：X＝神＝Y

稍有数学观念的人都知道，Y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。

佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。

张澄基博士在他所著的《什么是佛法？》一书中，对这个问题曾经做过如下的解释：“‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。”

比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点’结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？

所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？

其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题，（哲学上的形而上学）并不感兴趣，因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。

同时人生短暂、生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时，你可能已经死了。

在佛经里，有一段极精彩的比喻：

‘有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：“我不愿把这箭拔出来，我要知道射我的是谁，他是刹帝利种？婆罗门种？吠舍种？还是首陀罗种？他的姓名与氏族是什么？他是高是矮还是中等身材？他的肤色是黑是棕还是金黄色？他来自那一城市乡镇？我不愿取出此箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的？那种类型的箭？箭羽是哪种毛制的，箭簇又是什么材料制成的？......”若如此追究，在未得到这些答案前，这个人必当死亡了。’其实现实中的问题是，先把箭拔出来治疗伤口，而不至于因等待答案而死亡。所以佛教不浪费篇幅和时间，苦苦去追究‘宇宙的第一因’问题。因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，这些跟人们脱离生、老、病、死的痛苦无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。

话题稍微扯远了点儿，现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的观点，而认为万物都是‘因缘聚合’而成的。比如我们眼前的一座山，它是土石之积；湖泊是凹地积水而成；再看教室的桌椅，则是木匠用木头做成的。如果把土石散开则不复成‘山’；把湖泊的水抽干则成凹地，哪来‘湖泊’的影子？再把木板一片片地拆散，请问‘桌椅’在哪？

这些有形体可见的东西，我们都可以简称它们叫‘色’，因为它们只是‘因缘暂时的聚合’而已，并不是真实不变的，所以我们说它们是‘空’的——没有永存不变的实体。这就是佛经上‘色即是空’的简单道理。

然而，佛教说‘色即是空’，这‘空’字并不是‘空空如也’的‘空’，也不是‘一无所有’的‘空’，而是一种含着‘妙有’的‘真空’。这句话怎么个说法呢？我且举一个例子来说明：

眼前有一杯水，把水持续加热后就变成水蒸气了，再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成‘空’了，当水蒸气遇冷的时候，又会还原成‘水’了。

再者懂得化学的人，都知道水是氢氧的化合物，换句话说‘水’不过是氢和氧暂时的化合‘物’而已。水经过电解以后，又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物，没有一件不是因缘暂时聚合生成的，没有一样是永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，哪里有创造万物的‘神’？哪有被创造的永恒不变的‘万物’呀？

第七、佛法是因材施教因地制宜的

佛对众生说法，都是针对不同的根机，随着时空的不同而设教。佛因为教化的对象不同，就有不同的解释：例如：对于智慧高的人，佛就告诉他能够直指人心，明心见性，当下即悟的道理；对于智慧稍低的人，佛就告诉他循序渐进，按部就班地去修行。

又如：对于热衷名利的人，佛就告诉他‘名利皆空’的道理；而对于消极悲观，认为人生毫无意义，生命全是虚无空幻的人，佛就告诉他‘人生是难得的，生命是宝贵的，人可以藉努力以获致幸福和快乐。’来鼓舞他的勇气和信心。

同样的道理，由于时空的不同，佛就有不同的比喻和说明：例如：台北的人问佛说：‘台中如何去法？’佛的答案是：‘南下，’至于回答高雄的人则说：‘北上。’依此类推，因为众生所处地方不同，所以佛的回答也就不一样了。

佛法有三藏十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的根器，为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不需要有佛法了。佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。

佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是他能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的特色之一。

第八、佛法是入世的

佛教讲的道理，虽然最终的目的是‘出世’的，但它和‘入世’的精神并不抵触。（所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世间，重建这个世界。）

佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种‘悲’和‘智’交互运用，相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业，从修行一直到成佛，既没有‘入世’，也没有‘出世’，因为一直是在这个世间进行的呀！

而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝人念佛往生彼国，但稍微了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。’这才是佛教的真正宗旨，并不是要人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。

第九佛教没有排他性

世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的‘真理’，而排斥他教教理为‘邪说’。

而佛教认为一切宗教，祗有教义深浅的区分，很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教，一定对世道人心有着或多或少的裨益的，否则这个宗教早就被人类的‘智慧’所唾弃，同时也被时间的浪涛所冲失了。

问题只是在于某些宗教只能给人以短暂的、少数的快乐；而有些宗教则能予人以永恒的、多数的幸福。而佛教正是属于为数不多的后者之一。

在佛法传世的近二千五百年中，佛教一直与其他宗教和平共处，历史上为了传教而与其他宗教发生流血冲突的事，在佛教历史上从来没有过。

这里我要请朋友们看印度阿育王（西元前三世纪），遵照释迦牟尼的宽大慈悲、兼容并蓄的遗教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的诰文：‘不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。’‘因此，讲和谐才是最好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。’（谛听即留心听。）从这一段文字看来，这种宽容和诚意，正是佛教文化中最珍贵的遗产之一。

‘真理’在佛教看来是没有国界的，它不须任何宗教的‘商标’。它也不属于任何一个宗教，或属于任何时代中的任何一个人。所以佛所说的真理，不是他一个人独有的，因为佛只不过是一个‘真理的发现者’而已，就像牛顿所发现的‘地心吸引力’，并不是牛顿专有的一样。因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。

‘你要爱你的仇敌。’虽然出自于圣经，但佛教毫无疑问地承认它是具有美德的真理。（与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’相同。）

佛法像浩瀚的江海，它能容纳地球上的一切大小河川。所以佛经上说：‘一切法皆是佛法’啊！

第十、佛教是民主和自由的

在其他宗教里，教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。

在外教的经典里明白地记载着：人类的始祖因为违背了上帝的命令，而永远地被赶出了伊甸园；而且他们的子孙——也就是千千万万的人类，包括以前、现在和未来的，也因此而莫名其妙地跟着受苦。

依外教的解释，这叫做‘原罪’的遗传。‘原罪’说简单点就是放弃与上帝智慧的连接拥有自己的智慧，从自己的角度去看问题。一代代的人类都是这样的，自然“罪”也就遗传了。

而佛教主张：佛教认为一人做事，一人承当，父亲杀人，儿子是下不了地狱的。儿子也不能代替父亲受罪。这里的“罪”仅指触犯国家法律而受审判后定的“罪”。与“原罪”不是一个概念，仅是“原罪”在现实中展现的一小个极端的现象。

我有一个要好知己，他本来是个虔诚的基督徒，以前我们常为了亚当、夏娃偷吃禁果而被‘驱逐出境’的故事，辩得面红耳赤。

以下是我们当时的谈话：

‘亚当他们为什么会被赶出乐园呢？’我问。

‘因为夏娃不听神的话，受了毒蛇的引诱偷吃了禁果，他违抗了神的命令。’

‘请问神是全知全能的吗？’

‘是的，它是全知全能的。’

‘好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱，却还要让毒蛇来引诱她，而不加以制止，事后还要惩罚他们。这不是存心不良，故意纳人于罪吗？’

‘咦？’我的朋友终于为之语塞。

亚当和夏娃就是这样糊里糊涂地被赶了出来的。我们也是这样糊里糊涂地跟着受苦了。

在佛教经典里，可能找不到佛会发怒的记载。在佛四十九年的教化中，弟子们所看到的他们的导师，总是和颜悦色，慈悲安详的，他对好人如此，对坏人也是如此。

佛对自己所说的道理，绝不强迫弟子们接受，他还鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间即将临终时，仍然谆谆地教诲，反复地询问弟子们还有没有疑问。

佛说：‘大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。’

佛也在最后的教诲时说：‘我没有想过你们弟子是我的，众生是我的......我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人，也不会要人来服从我。’这是多么慈祥，多么感人的遗教啊！

佛教这种准许以及鼓励信徒对教主本身所说的道理，自由怀疑发问，进而深入探讨的精神，我想是举世无双的吧？

朋友们，真理是不容许强迫别人接受的，勉强人去接受他所不了解的，或他所不喜爱的，那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下，反复地思辨，才能更加地显出它的精神和价值。

而在全世界的宗教中，只有佛教的教主与经典是允许被怀疑、讨论和追究的。

传统说法里的祖坟冒青烟是什么意思呢？在传统民间就常有农村人说起“祖坟冒青烟非富即贵”之类的俗话，很多的农村人也都以为祖坟冒青烟一般是说祖上积德行善，后人得了荫及，继而发达或名或利或者双收，就说是祖坟冒了青烟。对于风水，想必大家总能听到一句话：这么发达，肯定是祖坟冒青烟了！人说祖坟冒青烟，一定是选的墓穴风水好，能够萌荫子孙后代。今天就来说说阴宅风水这个话题。相信大家身边也有过阴宅风水这一说法，至于这到底是不是真的存在？到底是不是真的在影响着子孙后代？一直是众说纷纭，相信的人敬畏无比，不信的人则称之为迷信。不管信与不信，不妨先了解一下。所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成风水一说。而风水生万物，有风水的地方草木会旺盛，有住宅的门庭兴旺，如果葬了先人，其阴德也会恩泽后世。在这里就给大家讲一个关于阴宅风水的故事。此事得先从我母亲的大伯也就是我的大外爷说起。我大外爷结婚后，大姥姥怀孕几次生的都是怪胎，大外爷求神拜佛什么都做了也不管事。大姥姥又一次怀孕时，大外爷听说在河南有一位比较有能力的风水先生，就请来给看风水。老先生看完后，（此处用老先生是以便和后面他的徒弟区分开来。）告诉他如果再生一个怪胎，就要大外爷在某个深夜把怪胎抱到乱葬岗，用铡刀铡了，然后不要回头一直回家，以后会有三个健康的儿子。这次果然又是个怪胎，大外爷按老先生的话去做了。回家后，家人发现他裤脚上有三滴血。从那以后，大外爷果然得了三个健康的儿子，且个个帅气有能力，其中小儿子还当上了县某部部长。大外爷去世时，又去请这位风水老先生来点地，谁知老先生已经仙逝。但他带了一个徒弟，当时也就是不到40岁，就把他这位徒弟请了来。这位徒弟先生现在也60多岁了，很平常和善朴素的一个老头，就在河南省永城市某镇。当时此先生到大外爷家后，只用一晌的时间，看了几处后点了一块地，在地上画了个十字，说，以这为中心，头朝北，不要靠前也不要靠后，房房都发。靠前一步对老大家不利，靠后三步对老小家不利，挖到硬地就不要下锹了。当时大外爷的老小家在县里，先生点地的细节他不清楚。开挖穴井时，挖到了硬地，但见一条呈东西向黑油油的泥土，横穿穴底而过。众人皆惊叹不已。大外爷葬后不两年，三儿皆发，老小在县里仕途风顺，连连升级，老二做生意发财，老大也当上了当地小集子上的书记。是当地的一霸。但两年后，不幸的事发生了，老小家当时有两女一儿，儿子已经考上大学，长相帅气，身体健康，且是学校篮球队的对员，但突然患上癌症，不一年便去世了。老小家的媳妇不知从哪儿得知点地时的细节，回到老家大闹了近十来天。此是前话。再说我大舅因病去世几年后，大舅家所在的小集子上有人请这位河南的先生来看风水，看完后，经过大舅的坟，就问先生说：“你看这个坟昨样？”先生并不知道这个坟是谁家的，先生看了一眼说：他家有一个儿子丢了，现在还在外面。请先生的人暗暗佩服。实际上我大舅是个小学教师，直到去世后好些年家里很都穷。有四个儿子，二儿子十几岁时无故丢失，一直没有音信，（后来才知道自己出走，想自己去闯荡，但一直没有发展，觉得无脸面，就一直没有和家里联系）。大舅的几个儿子没有什么技术，也不会做生意，直到舅妈因病去世时家里都很困顿。请先生的人过一天给我舅妈说了先生讲的事，说她的二儿子还在外边。舅妈很是激动，让三儿子用车子拉着她走了几十里路去了先生家。（当时舅妈也因病行走不便了）问先生二儿子能否回来。先生说：你是见不到他了，等你百年之后，在你坟头了埋两把葱，过两年他自己就回来了。舅妈去世前一直不忘埋葱的事，一再交待。舅妈下葬时请的是这位先生，舅妈是和大舅合葬的。大舅家的老四没有忘记在舅妈的坟头上埋了两把葱。舅妈葬后，大儿子三儿子都出去打工，现在皆有百万之产。四子接大舅的班，成为小学教师，其妻在小集镇上做服装生意，每年也有三四万的收入。最神的是舅妈去世两年多，二儿子竟打来了电话，是打到小集子书记那儿的，也就是上面讲的我大外爷的大儿子家的，说过两天想回来。（他是查到镇里的办公室电话号码再问小集子的书记的号码，是想让书记联系一下大舅家的人，没想到书记是一个门里的。）祖先葬于风水宝地当然会萌荫子孙，而如果风水被破坏的话，轻则直走背运，重则家破人亡。这是我同事同学的事。我同事毕业于一所名牌大学。他这位同学，家庭很不一般，父亲先是个很成功的官员，后是个很成功的商人。当然这不是说他有两个爹，而是他爹前后的两种身份。他的同学除了喜欢换女朋友，别的方面倒没什么。他换女朋友常用的许诺就是以后一起移民。因为他爹妈都在国外。这一点不得不说他爹还是不错的，留他在国内，一个主要的任务就是每年必须去给爷爷上坟。而且清明祭日阴历10月1都必须去。这同学也就潜移默化的接受了孝道教育，每当手上钱不够用了，必然去爷爷的坟前转一圈，回来找老爹要钱。他老爹深通巴普洛夫的学说，这时候给钱很痛快。我的同事，是此人少有的关系不错的男性朋友之一。因为当时我的同事正在迷恋各种打卦算命扶乩风水，这同学对这方面很感兴趣，但是他从小就对学东西不感兴趣。于是我的同事就成了他的狗头军师。不过主要是娱乐性质的，比如给他新女友请个笔仙之类。真正的出事，同学还是信不过同事的。那一年他手头又没钱了，他所谓的没钱，就是手上不到5位数。照例回了趟老家。给他爷爷烧纸的时候，他发现不对劲。虽说他家是修得很豪华的坟，但是周围毕竟是有杂草的。这次看，却干净的很。而且半径3米以内，一点杂草都没有。他特意把看坟的（这不是在公墓，是他父亲花了大价钱，托了硬关系，才埋回到农村祖坟边上的空地的），就是他家雇用的当地一个农民，叫过来。看坟的看见大少爷发现不对劲了，也就不敢不实话实说。不但最近这一个月忽然没了杂草，而且有的时候，晚上还有火光。看坟的绘声绘色说了一大票，最后给出个总结：是不是要尸变啊。这同学立刻联系他的父亲，没联系上，谈生意去了。联系他母亲，他母亲也着了急。叫他尽快控制住局面。他回来告诉我同事了。当然，不是请他出手，只是朋友之间那么一说。出手的，是他长请的一个高人，不过在我同事看来，这高人就是一个骗吃骗喝的骗子手。高人到那一看，就说尸变了。立刻开坟，这时候同学的父亲既然联系不上，他就全权做主了。开坟之后，发现他爷爷的尸身果然没坏，这时候已经近3年了。而且棺材里，尸体脚底下，居然长了一朵好似喇叭花的小花。只不过没有藤蔓，而且拿到阳光下细看，又有些像菌类。高人出主意，火化吧。当年还是他父亲花钱托人保住的全尸，就被火化了。事情解决以后第二天中午，他就联系上了他爹，紧着表功。他爹听完，沉默了五分钟，我以为是气死过去了。跟着对他一顿大骂。我同事听他回来讲完，就觉得不是尸变，反而应该是好事。听说他被骂了，更认定自己的感觉。私下认为，他爹要出事，说不定会被国家捉回来。不过没等国家去捉，他爹的各项生意一落千丈。以前是如有神助，现在怎么倒霉怎么来。最后因为诈骗，蹲了外国监狱。前后不到9个月。这同学也就立刻从天堂上跌下来了。我同事还不错，大学毕业，还给他介绍了个工作，不过是很累的力气活，但是到底能养活自己了。说了这么多阴宅风水，就不得不提风水先生。风水先生指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。相传风水先生在看坟地风水的时候不可以说得太准，这是因为如果泄露太多“天机”的话，会遭瞎眼的报应。就让我们一起看个故事吧，这个故事有多个版本，这是我所了解的一个版本，故事好像出自一个地方上的县志里，不知真假。早年间在胶东麻湾有个看风水的老头儿姓韩，年过六旬了，无儿无女也没个老伴，一个人自在过活，无忧无虑的，日子倒也挺逍遥。平日里乡里乡亲谁家有个红事白事，起屋下葬的都找他去给看看。韩老头儿这人脾气好，心宽面善，帮人勘位点穴，穷人家管顿饭，富人家给几吊钱，仨瓜俩枣的多少都不挑理。大伙儿都说韩老头儿看了一辈子的风水，表面上风平浪静的，其实眼色忒毒，心里攒了好几个大穴要穴就是不点破。韩老头听了总是笑笑自谦眼拙，哪点到过什么要穴。同乡里有一个大财主，姓陈，膝下有三个公子都已成家娶妻生子，陈家虽儿孙满堂但家业却始终平平。这一年陈老爷害了病，卧床不起，找了几个郎中看了都嘱咐说，老爷子撑不了多久了，准备办后事吧。家里人悲戚恸哭不谈，白事还是要早早操办的。陈家之前请过各路的先生点了好几块阴宅穴位都不满意，陈老爷自知时日不多，便托人把韩老头儿接到家里，好酒好菜的吃着正屋上房里住着，像供养土地爷似的供养着韩老头儿。每天也不聊别的，闲谈说笑，两人以兄弟相称。转眼一个多月过去了，陈家上下一直对韩老头儿礼待有加，虽然陈老爷没开口但韩老头儿心里跟明镜似的。这天晚上吃罢了饭韩老头儿找到陈老爷说：陈兄，老弟我就跟你开门见山吧！给你勘的穴位我心中有一处，但这个穴是个要穴，我要是点破了就得搭上我这双眼！老弟我就是靠这双眼吃饭的。。。还没说完陈老爷就接话：韩老弟，我也是个明白人，知道你有苦处。但我们全家以后的兴衰成败可就靠着你了，别的我不说，我走了之后，就我的三个儿子认你做干爹，孩子们生前怎么对我的，他们就得怎么对你！韩老头儿看陈老爷信誓旦旦把话都说到这份儿了，自己也说不出什么别的了，只得应下。陈老爷在把韩老头儿领进祠堂，亲眼看着三个儿子磕了响头认了干爹之后，没过几天就死了。韩老头儿领着人去选好的穴位砌好墓，立起碑，一切都收拾的妥妥当当。出殡下葬的那天晚上，韩老头儿正吃着饭，两个眼珠子突然就从眼眶里滑出来掉到了碗里，韩老头儿也没喊也没叫，跟啥事都没发生似的，不慌不忙把眼珠子摸回眼眶里，从此以后就瞎了。陈家的三个儿子倒也孝顺，把韩老头接到陈财主生前住的正房里，当亲爹一样好好的伺候着。转过年来，陈家的家业果然兴旺起来，三个儿子升官的升官，发财的发财，去京城的去京城，去省城的去省城，势力越来越大。老家只剩下一堆妻妾老小和老妈子守着，照顾韩老头儿。头几年还好，三个儿子不时从外地来信嘱托嘘寒问暖的，日子长了，三个儿子也不问了，家里的这帮妇人越来越不待见韩老头儿，慢慢的把韩老头儿从正屋赶到厢屋，从厢屋赶到下人后院，从下人后院再赶到牛棚，吃的也越来越不济，本来大鱼大肉山珍海味的管够，现在连一日三餐都不能果腹。转眼这年入秋，天儿越来越凉，韩老头儿瞎着眼蜷在牛棚里染上了风寒，半夜里咳血，使唤人都假装听不见。叫天天不应叫地地不灵，陈家人都三天没给他送饭了，没人管他也没人在乎他死活。秋风吹着韩老头儿是瑟瑟发抖，想想这些年的变故谁能想到陈家人这么忘恩负义，韩老头越想越气，摸索着从牛棚里爬出来走到大街上，找了个放羊的小孩给几个铜板，让小孩引着自己去到陈老爷的坟头上。小孩搀着韩老头儿不一会儿就到了坟圈子里。韩老头儿瞎着眼摸到陈老爷坟前的大石碑，把小孩支走，一屁股坐下叹了口气：唉，陈兄，咱俩当年说好我搭上眼睛，你们家养我一辈子，可现在你的子孙不给我活路了，你在下面肯定看得清楚，也别怪我无义了。说完就伸手沿着碑座的土往下刨，只刨了大概三四寸，碑座下面露出横担着一块石板，把石板抽出来，石板下面压着一眼泉子，再看这泉子里的水透亮放光，深秋时节甜丝丝的冒着热气，水里一只老虾子领着一群小虾子自在的游来游去。韩老头儿手探进泉子里一把逮住老虾子，一撕两半，拿着往眼睛上抹了抹，立马就能看见了，泉子里剩下的那些小虾子看见老虾子死了，也都从水里蹦�Q出来旱死了。这过了不久，京城里就来信，说陈家大儿子犯了事要杀头，株连九族。整个陈家的人死的死逃的逃，家业也就这么败落了。老韩头儿眼睛又能看见了，还是在乡里帮人勘位点穴，穷人家管顿饭，富人家给几吊钱，仨瓜俩枣的多少都不挑理。心怀不轨的人，就算住在风水宝地，也不会有很好的运势。老羊倌20年前在草甸子上放羊的时候，发现了一块风水宝地。那时候的老羊倌，也就40刚出头儿。每天清晨，当太阳从东方的地平线上刚一露脸，老羊倌就已经踏着露珠儿，赶着一大群羊来到草甸子上了。离得还远呢，他就瞧见在一个土岗处升起来一缕紫气。走得越近，看得反而越是模糊不清，等来到近前就什么都看不见了。这种紫气，老羊倌每年都会见过不少次。而别的村民们，谁都没有亲眼目睹过。因为这种现象出现的时间比较短暂，大约也就十几分钟。这时候的小村，还沉睡在梦乡中。能这么早到甸子上来的人，也就老羊倌一个。四周都是平地，只有这地方才有一个小土岗。土岗中间凹，四处高，就像哪个胖子一屁股坐上去，硬是给压出来的坑。从整体上看，这形状很像一个沙发座儿。老羊倌觉得这儿与众不同，可又说不出个子丑寅卯来。有一次，一个从外地来的风水先生在甸子上经过，一时迷了路，辨不清方向了。老羊倌灵机一动，就带着他去看那个土岗子。这位风水先生来到近前，前后左右看了又看，不无感慨地说：“真没想到，在这地方还会藏着一块风水宝地！”老羊倌试探地问道：“你是说……”风水先生道：“要是能把尸骨葬在此处，过不多久就会家族兴旺，儿孙之中还能出个大官儿。”老羊倌点了点头，心里就有数了。回到家中，老羊倌一句都没敢跟老伴说。他心里很清楚，老伴破车嘴，好说，肚子装不住四两油，藏不住一点事儿。老羊倌就把这件事告诉给了儿子锁柱，还把锁柱领到甸子上看过一次。交代锁柱，说等他死了以后，一定要把他埋在这儿。锁柱说：“我记住了。”老羊倌不放心地叮嘱道：“这件事就咱爷俩知道，绝不能告诉别人，知道不？”锁柱说：“这我知道！”锁柱是个听话的孩子，他知道爹这么做也是为了他好，所以一直守口如瓶，从不对任何人讲。那之后，老羊倌一直在草甸子上放羊。站累了，他就在这个“沙发”上坐一会。草地上的羊群，像蓝天上的朵朵白云。有时老羊倌就会产生错觉，不知道眼前的景色是天空呢，还是草地。草绿了又黄，黄了又绿，在不知不觉中20年过去了。可看上去，老羊倌并没怎么见老，这也许跟他长期在野外放牧有关。除了脸上多一些老年斑之外，一点都没驼背，眼睛也不花。他每天赶着羊群到了甸子上，第一件事就是向土岗处张望几眼。见那地方没啥变化，这心才会落地儿。不过后来有一天，还是出现了情况。村西头的老葛得了癌症，已经到晚期了。他的大儿子在城里经商，挺迷信的，就请了个风水先生来给他爹选墓地。说来也巧，这位风水先生正是当年在甸子上迷路的那人。而且更可怕的是，他还记得当年那件事。这天老羊倌正在放羊，就见一辆小轿车停在了土岗附近。从车上下来几个人，站在土岗前指指点点的。这一刻，老羊倌的脑袋“嗡”一下，就知道这块“风水宝地”要不保了。他不知道是怎么把羊群赶回去的。锁柱见爹有些魂不守舍的样子，就问发生了什么事情。老羊倌闷着头不吭声，上桌后也没吃啥饭，只喝了一小杯酒。临睡前，老羊倌对子说：“我交代你的事你还记得？”锁柱不解地问：“啥事儿？”老羊倌说：“我死后，你要把我埋在以前我告诉过你的那个地方！”锁柱说：“这我知道。爹，你现在又没啥毛病，说这个干啥？”老羊倌不再说话。第二天一早，锁柱才发现爹喝了农药，倒在院心已经人事不知了。好在这瓶农药放好几年了，药劲儿弱了些，没能当场把他给毒死。锁柱赶忙叫来几个人，把老羊倌送到医院抢救。过了两天，老羊倌还是没能救活。锁柱按照爹的交代，带人去甸子上打墓。到了那一看，土岗处已经添起了一座新坟，是老葛的！那一天，锁柱哭得很惨。后来听村里人说，老葛剩下一口气，说啥都不咽，已经拖好几天了。听说老羊倌喝农药了，老葛的大儿子慌了神儿。因为风水先生跟他说了，老羊倌也知道这块风水宝地。老葛的大儿子就找了块铁铧子，放在了老葛的胸口上，还说这样可以驱邪。过了没几分钟，老葛就死了。老葛的后代也没见谁有啥出息。而且，老葛死了还不到一年，他的大儿子就出车祸把命给丧了。墓地、阴宅风水的吉凶阴宅风水的形势吉凶从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫。而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。阴宅风水的分合吉凶墓地风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。阴宅风水的三吉六凶道家经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。《墓地、阴宅风水的吉凶》由我要咒语网资料整理与编写，转摘请注明出处。

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