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问题一：风水可以改变命运吗？问：答：风水不可以改变命运，但是可以改善命运，使得趋吉避凶只作用风水改变家族命运不是不可能，要找一个风水宝地的龙穴，并非易事。自古以来风水改变家族命运的故事比比皆是，众多的积德行善而后得到风水宝地而改变家族命运的实例说明了一点，无论以何种方式修身持家、行善积德。风水都是最后的依报显示。第一是真正的老师难请.高明的地理师，本领不会写在脸上，更不愿意卖弄宣传。还可能天生怪癖；不为名利所动，这是找好风水师的一难。第二是好的风水大地都有犯煞的可能，有宜男不宜女的，有发大房而刑克二房三房的，有大贵而刑克六亲的，有大富而子孙不肖的，对后代完全好的风水，往往是平安而已，又不符合当事人所追求发财升官的欲望，故有二难之说。第三是有些好风水宝地，已有人捷足先登，抢先占用，有些地虽好，地主一旦知道是好地，便不肯转让，或者要价狮子大张口，要价太高，难以承受，只好作罢。再者就是近处没有什么好地，而在远处，交通不便之处，虽有好的龙穴，也只能是望他兴叹，深山老林，无法进入，也只能作罢。还有就是风水的作用是在毫厘之间，即使能葬到好风水之地，也未必能够保证周围环境或穴场内的情况永久不变，一旦发生变化，大的如开山，整地，造林，开路，凿隧道，地震山崩，地裂，湖泊改道，湖泊变形等，都不能不发生重大变化。由吉变凶的在所难免。最重要的还不是以上所说的，风水只是改变家族和自己命运的一个环节，要有大的福报就得学习袁了凡先生，单纯的去找风水宝地而改运也是行不通！秦桧威逼赖布衣找到天子地，最后也是落得满门抄斩，福建莆田的林氏老太太拿出倾家财务行善积德，而后得到风水宝地致使家族代代出状元，有“无林不开榜”的美誉、这是对林氏最好的福报！作为一个合格的地理风水师，要分辨福东为人，不助恶人予风水，大恶之人如果你帮助了他，老天不饶你，穷苦之人运来福到你要尽力去帮助，这样与人于己都是福德之事！很多风水大师为他人送的富贵自己却落魄失运，见钱眼开、不助德善无利之人是导致风水师运气不好的重要原因！因果随行、果报不爽，笔者时常教导弟子作为风水师一定要遵循这个道理。只有这样风水师和福东才能好运长随。

问题二：风水如何改变命运一个人的命运是不是天生注定不可改变的？其实并不是这样的。运势不好的时候，通过改变周围或者自身都是可以引起气场变化，达到转运的目的的，最怕的是明知不顺但是无所作为。有人认为风水是迷信？其实风水一种历史悠久的学问，它是结合历代哲学家的六年精华。风水对人的影响是客观存在的，几千年来我们的祖先为之形成一门学问叫风水学。虽然风水学中有许多我们难以用今天的科学去解释，但事实确是有目共睹的。对风水的评说我们是否抱有一种宽容的心态，承认历史、尊重历史我们才能真正长大！下面我们看下如果用风水改变命运。「风水」为「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书」之第三要点，风水的确可以影响一个人的运程，风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响阁下之财运、健康、以及身边的人际关系；因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到的效果。风水的改动可以改变一个人的运程，所谓命运，命是与生日结合的，因为我们无法改变我们的生日，所以命是不能改的，但是“运”受多方面的影响，是我们可以人为改变的，其中最有效最快捷的方式就是改动风水，风水可以助运。用名字改变命运法根据四柱八字阴阳五行之组合，找出喜用神，然后把喜用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以易学之判别方法为准），此为从名字上改命。用数字改变命运法五行之数字：木为1、2，火为3、4，土为5、6，金为7、8，水为9、0。根据四柱八字喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、手机号码、楼层、工作号、彩票号及尾数号等。用选择配偶、交友改变命运法根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶改命法。用职业改变命运法根据四柱八字喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。如四柱八字的喜用神为金，则宜选择金属、金融、机械设备、矿山、五金等行业。余可类推。用衣服颜色改变命运法根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局（四柱八字）喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局（四柱八字）喜水，可穿着黑色，蓝色衣服。命局（四柱八字）喜土，可可穿着黄色衣服；命局（四柱八字）喜木，可穿着青色，绿色衣服。命局（四柱八字）喜金，可穿着白色衣服。命局（四柱八字）喜用神多个的，则可穿着的色样也多。用具改变命运法。据四柱八字喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神五行为木，其所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具，床单被褥，墙布墙纸，地板砖，绿色之铅笔，钢笔等。余可类推。推荐阅读：怎么改变命运姓名外格梦见别人的血

问题三：风水真的可以改变命运吗看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。

在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言――“福地福人居”。这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。这个“福气”是如何得来的呢？一是有遇生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。即是存好心、说好话、做好事等，前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。

事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。因为有因有果而形成，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，化煞，扭转坤之法，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故无福也。

奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由城建局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。

改造命运的原理与方法

人只要有念头，无论这个念头是善是恶是无记（无记是非善非恶）。有念就有造作，有造作就一定有果报。命运就从这个地方来，因果也就从这个地方起。

我们对人对事对物，心里头有不平，这就是我们性德有了障碍。贪、嗔、痴、是清净心的污染。是烦恼。我们的命运本来是绝佳的命运。现在把最好的命运变成坏运了。

要想世间人怎样对待我，我就要先怎样对待别人。想要社会怎样对待我们，就要先为社会造福，这才符合改造【命运】的原理与方法，『命运』可划分为二、『命』是先天的、是与生俱来的、任何人都无法去改变的『运』是后天的、是可以改变或创造的、改变及创造的方法不外乎s阳宅方位磁场的调整、姓名格局的调配、及行善积德之造化……等。

存好心，做好事，说好话，做好人，这是真正真实的改造命运。

问题四：改变风水真能改变命运吗 1.生辰八字就已确定人生命运曲线。2.人定胜天？不要以为靠努力人人就能当总统！3.命运是条波动曲线，通过努力，可以在一定范围内改善。4.结合自己的实际，做该做的事，既不要妄想某天中彩票几千万，也不要因此而丧失斗志，什么事也不做。5.阴宅风水决定后代命运曲线是什么层次！）

问题五：风水能改变命运吗能不能改命运不好说（对于命运定义不一无从说起）。

但风水如果影响到人可以说：人是阴阳综合体。

当人居住在天地之间（天为阳，地为阴）就会受天地气好坏地影响。

房子好藕没担久居之人受庞跋炱渖怼

身体有影响思想就会受影响（如人生病心情会低落）。

思想地影响其行为也会受影响。

行为影响了所做地事情，结果就可能发生变化。

问题六：风水能改变命运吗其实，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，无法改变的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的。万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。

那么我们如何去改变自己的现状，进而改变自己的命运呢？

一、了解自己

真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光。

所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。

二、了解环境

从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利。

三、信念与心态

“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好云也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。

除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享，而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。

四、正确的借助外力

之前的文章中我们陆续谈到过这些借助外力的方法，例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果，但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。

五、信仰的力量

不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量，特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。

问题七：风水能改变命运吗一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。

风水能改变命运吗？这结果可以说是一半一半。命运掌握在不是风水手中而是我们自己手里，为什么有些穷乡僻壤，风水不好的地方，一些大山沟里出来的人照样能够学业有成、事业前途一片光明，而有些大地方生活、成长的人反而没有什么作为呢？这你能够赖得着风水么，这多半要从自己身上找原因吧。

风水的确有它改变命运的作用，风水做到趋吉避凶，能够让你对未来做个预测，对自己做一个更深的了解，比如说风水从五行来算命，你能够了解出自己的五行属性，五行属性又能够反应一个人的性格，你从这些地方就能够了解自己性格的缺失，从而补足，而家中的风水布局做好了，影响居住的舒适性，比如说卧室风水好，对睡眠、生活质量都有影响，而睡眠好了，精神头就好，精神好了，做起事情来也是事半功倍。所以说到底风水能改变命运吗？答案也是能的，只是从侧面上而已。

改变运势的方法有哪些

1、利用五种能量不同的大自然元素：东菱玉、粉晶、黄水晶、白水晶、紫水晶，用线仔细串连而成一棵树的样子，用以象征木、火、土、金、水五行能量，形成一个牢不可破的强大磁场。放置在家中玄关或客厅的显眼处，亦可摆放在大门口45度对角之财位，时时勤于擦拭清理，藉由开启财运，触动五行相生相旺的运转原理，创造幸福磁场，福气、财气满盈。

2、建议您可以多多配戴红玉髓与黄金共同打造而成的饰品，象征财运当头，不但可以发展多方财路，与人握手、牵手时还能相互传递招财进宝、鸿运当头的好运意念，彼此互相加持，累积幸运能量，让你事业、财运两得意。

风水能改变命运吗？其实答案是一半一半。一个人他的一方面比较突出，如果配上风水，就能够将其带动，变得更加优秀。而如果一个人资质平平，又没有风水带动，他可能付出的努力、汗水就会更多更多。风水其实只是一个带动作用，它起不了决定性的作用，因为命运始终掌握在自己手里，这句话才是真理。

问题八：风水能改变命运吗风水会改变一个人的念，就是想法，然后想法会改变做法，从而改变命运。

问题九：风水能改变命运吗风水有助于命运，无法完全改变命运。

问题十：风水能改变一个人的命运吗还是细节决定的命运。命乃先天风水格局所荫生而出，有好的风水格局，其后代就有相应的八字格局。

人一旦出生，则命运已经确定。要改变命运，第一位的却不是风水，而是围绕自己八字所折射出的身体、心理、性格上的缺点与弱点，有针对性地进行自我调整和环境调整。尤其是调整自己的心态，不断改变自己性格上的弱点与缺点，也就是平常经常说的加强修养。辅以好风水这个外在的环境条件，内外结合，才能真正达到改变命运的目的。

祖坟是不可以轻易乱迁的，轻动祖坟具有一定的危险性。

火葬后的骨灰，只要处理到位，安葬在好的风水地上，在一定程度上具有调整命运的效果，但无法彻底改变已经出生之人的命运。

万历三年（1575年），七月二十一日辰时出生于北京西江米巷药铺中。因其出生时其母唐氏梦有金星入怀，故小名叫金星。时年其父东海老人四十六岁。

万历四年（1576年），春，王思任出痘，不药而愈

万历六年（1578年），王思任已经能识上百字了。

万历七年（1579年），王思任的父亲补太医院医生，奉礼部尚书之命去巡诊边军。秋，王思任入私塾，取名王思任，字季重，师从姚江毛先生，甚得先生喜爱。

万历八年（1580年），王思任的父亲被分配到刑部任医官，治疗狱囚，所以举家迁到贯城。

万历九年（1581年），王思任的家搬到了石驸马大街，往西三家就当时的吏部尚书王国光的府邸。这一年，王思任读完了《四书》，开始学习《五经》。

万历十年（1582年），王思任的父亲任江西益王府医官，王思任随父亲顺道回乡扫墓。秋，父子经过潞河，王思任喜欢河水清冽，于是写了一首诗。

万历十一年（1583年），王思任与父亲到旴江，住在金斗窠。夜里有强盗，王思任的父亲起身要开门去捉贼。王思任对父亲说：不可冒险，我们先呼叫捉贼，待四面有回应了，贼人受惊吓。我们再开门捉贼。王思任拜临川吴闻所为师，学习行文。

万历十二年（1584年），王任跟随益州教授、处州卫人易文学习《易经》。三个月后，易文对王思任的父亲说：我教了他三个月，感觉没什么可以教他的了。你有这样的儿子，还当什么王府的属官。注：易文，处州人，贡生，时任益州教授。

万历十三年（1585年），王思任已经读完《左传》、《史记》、《汉书》、《语国》等书。吴闻所以不能胜任，辞别王思任。王思任读这一年江西乡试解元熊尚文的试卷，不意后来二人成为同榜进士。

万历十四年（1586年），王思任读会员袁宗道的试卷，经教谕新昌的俞公讲解，对八股文有了新的认识。

万历十五年（1587年），王思任的父亲辞去益王府医官的职务，带着王思任游历江西。在经过鄱阳湖小孤山的时候遇险，王母唐氏拜小孤山神，才有惊无险的通过。后来王思任出任江州兵备佥事，路过小孤山，想起往事，不由潸然泪下。

万历十六年（1588年），王思任在京师受到桥李人右春坊右庶子黄洪宪的赏识，以四匹绮十两银子聘王思任为其子王承昊的伴读，受教于山阴人漏坦之先生。读书期间，王思任受到当时的名士董其昌、李光缙、王衡等指点。

万历十七年（1589年），王思任借籍顺天府宛平县中秀才，受到落榜童生的攻击，但是宛平县令徐启东喜欢王思任才学把他荐给顺天府尹孙旬，孙旬当场考校王思任才学，觉得王思任才学不凡准许他入顺天府府学。后来王思任在每月的月考中胡乱做题，韬光养晦才躲过那些人的纠缠。这一年，王思任常到京西罕山寺庙中读书去。

万历十八年（1590年），礼部的李复阳欣赏王思任，聘其为次子李东炅的伴读。同年，李复阳丁忧推荐王思任跟随王世贞的儿子礼部主事王士骐学习，为其子王庆长的伴读。但是王思任深感王庆长读书懈怠，而且对他的书僮态度倨傲尤其感到恚怒，于是向老师王士骐辞去伴读之职。

万历十九年（1591年），万历四年的江西解元王命爵，河南解元杨凤欣赏王思任文章，对他赞赏有加。这年，王思任父兄的好友王一言任职刑部，王思任常随他们去探访。秋，王思任参加顺天乡试，落榜。但结交到好友巢士洪、阮汉闻、张民表，作吕有《阿育王寺夜坐》诗。

万历二十年（1592年），春，馆试交《贡天马行》，补北京国子监监生。山东参政坤欲招王思任为婿，中书舍人杨东明上门说媒。但王思任的母亲觉得这事突然，恐有有妥，不同意这桩婚事。秋，王思任随四兄大然到京西黑山灵福寺去读书。

万历二十一年（1593年），在灵福寺读书，看六子、汉、魏、李杜诗集及王世贞、汪道昆所著诗文。

万历二十二年（1594年），秋，王思任中顺天府乡试第七名，主考官为左庶子萧良有、太子洗马刘应秋，易房同考官胡琳。除夕，王思任的父亲东海老人有感儿子遂平生愿望，给王思任取号“遂东”。

万历二十三年（1595年），春，王思任中会试第二百九十二名，主考官为礼部尚书文渊阁学士张位、吏部侍郎掌詹事府刘元震，房师为易三房同考试官翰林编修黄辉。殿试，王思任中三甲第二百一十九名。户部尚书杨俊民做媒，王思任娶正德时期状元杨维聪的孙女、制诰勅房中书舍人杨文裕的女儿杨氏为妻。秋，王思任的母亲唐氏思乡，王思任随母亲回山阴省亲。

万历二十四年（1596年），春，王思任在乡扫墓，事毕，其父令王思任回京选官，王思任以母亲病未愈，不肯回京。九月，王思任作《先后游吾越诸胜记》。十月，王思任别母亲，入京谒选为兴平县令。王思任北上过京口之际，与同年吴化、李润予、徐如珂等共游金山。王思任初临兴平任，严谋诫吏胥，惩办顽民，断案如神，政绩不凡。

万历二十五年（1597年），三月，王思任政声更盛，处事、办案更老练，被调为富平县令。王思任母亲的卜告到了，王思任辞官守制。

万历二十六年（1598年），王思任丁母忧，在京侍奉父亲起居。王思任命其去山寺讲计律令，所以王思任精通法律。

万历二十七年（1599年），王思任在罕山松寺读书，手书王衡的游记，邀请老师漏仲容、兄大然共游，著《游西山诸名胜记》。王思任与同年徐峄阳、须之彦等同游京西名胜，写有《记京西旧事》诗十二首。十月，王思任除服，补太平府当涂县令。十二月，王思任至当涂县姑孰。

万历二十八年（1600年），二月，太监邢隆奉旨开矿，过姑孰，县丞等人阿谀奉承，只有王思任戏谑以对，让邢隆不得不改变在当涂开矿的想法。王思任政绩卓越，获得太平府知府牛应元的称赞。王思任为同乡刘世儒编次《刘雪湖梅谱》，刻于姑孰官邸，并为之作序。

万历二十九年（1601年），王思任当涂任上，颇有建树，娶妾石氏。春，王思任游齐山，作《游齐山记》。

万历三十年（1602年），王思任主持县试，所录取的人员出类拔萃，先后有祝可仕、曹履吉、钟斗、彭伯龙等人成为进士。中书程守训要在当涂开矿，被王思任严词驳斥。刑隆再来当涂开矿，王思任机智应对，让当涂百姓躲过灾祸。上级官府要来收采石税，又被王思任以计脱困。四月，王思任游池州府敬亭山，并写有游记。六月，王思任与兄大然、老师漏坦之、弟子张仲濠、王中履一同游九华山，写《游九华山记》。王思任因为一句戏言得罪芜湖县令劳永嘉，当时劳永嘉的父亲劳王事在劳永嘉那住了两晚，就回家了，王思任戏言：此所云劳于王事而不得善父母也。

万历三十一年（1603年），春，朝廷敕封王思任的父亲为文林郎，母亲唐氏赠孺人，妻杨氏为孺人。秋，王思任被聘为应天乡试房考官，取中解元王纳谏等十一人为举人，后来中进士的有王志坚、姚之骐、张汝懋。王思任代其它考官阅卷中取中了庄廷臣、沈有则。九月九日，王思任游龙山。王思任在当涂县令任上为官清明，屡破奇案，释放了被冤为强盗的孙清，也设计擒获了真正的大盗赵光烂。王思任游滁县醉翁亭，写下游记，完成自己的一个心愿。

万历三十二年（1604年），王思任考绩得到卓异的评价。王思任拜访同年崔养蒙回来顺道拜访了漕运总督李三才，因为没有对李三才持弟子之礼，引起了李三才的不满。王思任至维扬娶妾孙氏。王思任初到当涂县，时任太平知府王继明视王思任为子弟，而后的继任者邓思启与王思任不和。句容名士孔贞运拜在王思任门下。王思任判姑孰奔女一案，判得合理合法合情，被世人称道。左副都御史詹沂的儿子贩私盐被王思任捕获，又得罪了詹沂。

万历三十三年（1605年），王思任的当涂县令六年任满，因为任职期间考绩优秀，多次得到各部嘉奖，拟升王思任到北京兵部任职。但詹沂和李三才反对王思任的升迁，李三才更是以王思任是“冒籍”来说事，考功郎马大儒驳斥了李三才的说法，为王思任力争得到南京刑部主事的职位。冬，王思任赴同年举人唐世清的邀请，与谢肇淛游燕子矶。

万历三十四年（1606年），正月，焦竑邀请王思任游燕子矶、达磨洞，其间有柳应芳来访，有诗词唱和。二月，王思任纳陈氏为妾。三月，王思任出任湖广清吏司。因为王思任执法严明，断案精准，被太常寺卿丁实和兵部尚书孙鏣赞赏。

万历三十五年（1607年），王思任曾经任职的当涂县百姓想起他的好处，于是在采石给他建祠。六月一日，王思任游杭州，有游记《游杭州诸胜记》。

万历三十六年（1608年），四月，王思任去处州探访自己的老师易文，同时与友人同游天台、雁荡山，写有多篇诗赋，集作成《游唤》。

万历三十七年（1609年），五月十六日，王思任至京口，与好友方承郁、刘伯纯游焦山，作《游焦山记》。九月，王思任到固安。十月，王思任降职为山西按察司知事，取道紫荆阁。十二月，王思任抵达太原。万历三十八年（1610年），正月，王思任出差顺道游览五台山，有《游五台山记》。三月，王思任上京，会试的会元韩敬来访，称起中式论中用王思任的《治岐》文作起语。有精通算命者来访王思任，称王思任将生病而且会把罢官，其它人都信以为真，只有同年蔡复一每天都来探视王思任，并好言安慰。八月，王思任升青浦县令。九月，王思任离京赴任。十月，王思任至镇江，与好友刘伯纯、兄大然、侄儿王吉三、王缄三游北固山。十二月，王思任归家安葬亡母唐氏于锁泗桥，然后再去赴任。

万历三十九年（1611年），王思任在青浦县令任上，用行帮助巡抚徐民式完成均役之事，并为《均役全书》作序。期间结识了董其昌、陈继儒。

万历四十年（1612年），王思任在浙江山阴购置新居，是钮给谏的芳树园，即读书佳山水楼。王思任在新居中挑选时文，作《壬癸合辙》。

万历四十一年（1613年），这年春察，彭端吾因为怀恨王思任，对其大肆攻击，最后王思任被罢官。十月，王思任与同年俞思冲、李澹湖、汪若水、陈少山游洞庭。

万历四十二年（1614年），春，王思任去白岳山还愿，居住在郑于荣家。

万历四十三年（1615年），王思任到故里三槐堂读书。秋，娶杭州姚氏为妾。

万历四十四年（1616年），王思任因为父亲年事已高，没有入京补官。长子王槐起出生。

万历四十五年（1617年），四月，王思任在父亲的催促和同年胡汝政的劝告下补山东照磨。六月，王思任侨居历山书院内，与山东巡抚同年李长庚畅饮。六月二十四日，王思任登泰山。六月二十八日，王思任拜谒孔林及孟庙。新野的马之骏为王思任作《读书佳山水歌为王季重先生赋》。王思任接到家书，四子在六月出痘病亡。王思任在京娶赵氏为妾。十二月二十四日，王思任的妻子杨氏病逝。

万历四十六年（1618年），王思任居住在山阴故里。八月，王思任被授官袁州府推官，以父亲年事已高，没有赴任。

万历四十七年（1619年），春察，王思任本山东照磨赴选，彭端吾对考功郎许鼎臣馋言：此人常用笔杀人，于是王思任落选。

泰昌元年（1620年），春，王思任应方应明之邀到鄞县，居住在屠隆的娑罗园，又结识了丰文仲。

天启元年（1621年），春，王思任帮张岱检校《徐文长逸稿》。

天启二年（1622年），七月十七日，王思任的父亲承德公病逝。十二月十二日丑时，王思任把父母合葬。

天启三年（1623年），王思任丁父忧。冬至前，王思任在清晕阁评点《玉茗堂还魂记》。

天启四年（1624年），王思任在家读《礼》。三月十五，为会稽县“瑞花台”奇事作记。

天启五年（1625年），除服，王思任赴江西盱江观音庵还母亲的愿。王思任吊唁王一言、汤显祖、张位三人前辈，与他们的后人及罗汝芳的孙子、益定王朱由本一起游玩。同年蔡复一任川黔总督，宴请王思任于腾王阁。同年御史梁应泽宴请王思任于能仁寺。夏，王思任与友人沈叔贤、陆务滋同游庐山东林寺，后又同游陶渊明旧里，梁应泽的二儿子梁若水随侍在旁，对王思任执弟子之礼。

天启六年（1626年），春，王思任应同年周应秋之邀北上，北上之前王思任到罕山读书旧地探松，赠诗给寺僧幻林上人。四月十七日，王思任宿苏州虎丘。

天启七年（1627年），二月五日，王思任得子王鼎起，让此子给无嗣的兄长王思任为嗣子。

崇祯元年（1628年），王思任得礼部尚书施凤来、浙江巡抚张廷登、吏部侍郎王祚远举荐以推官职位出仕。秋，王思任作《飓风操》。

崇祯二年（1629年），闰四月十五日，王思任待诏京师，居住在山寺中，作《古月临松赋》，内侄唐九经随侍在旁。五月，为山东招远县重修文庙作记。仲夏，门生孔贞运来访，赋诗两首赠王思任。秋，同年礼部尚书何如宠、门生詹事府少詹事孔运贞以王思任在当涂、青浦惠政保荐王思任，当受当时温体仁与钱谦益的党争，最终没有授官。八月，王思任被授松江教授。

崇祯三年（1630年），王思任在松江教授任上，颇受松江知府方岳贡的礼遇。四月，王思任升国子监的助教，王思任在京师为巩永固、襄城伯李守锜讲《礼》，国子监祭酒林钎、国子监司业陈仁锡皆向王思任请教。冬，雪夜会晤袁继咸，后来为袁氏作序。

崇祯四年（1631年），立春前六日，王思任生第八子。二月，王思任升南京工部营缮司主事。六月，至白下任职，与工部尚书靳于中、侍郎徐良彦交善。九月九日，与赵履吾、李奇玉等携酒登雨花台。十一月，王思任赴榷关。

崇祯五年（1632年），王思任榷关芜湖，政绩不凡，却因此得罪了户部尚书郑三俊。巡按御史龚一程、迟大成对王思任评价甚高。王思任在芜湖榷关修八角亭，取名识舟亭，又修缮县学宫。冬，无为的季孟莲来访，王思任觉得季孟莲是个奇人。阮大铖过芜湖来访王思任。

崇祯六年（1633年），王思任以榷关回南京工部，登燕子矶。四月六日，为长子王槐起娶州守陈鹤沙的长女。礼部尚书李孙宸、山东巡抚张廷登、同年李长庚都欲聘王思任主持乡试，但王思任都没有回复。王思任转任工部屯田，又劝年过七十的尚书靳于中激流勇退。秋，王思任与李孙宸、李遇知、李晓湘、王锡衮游白下郊寺。十月，王思任任江州兵备佥事。

崇祯七年（1634年），二月，王思任游齐山归来，遇到熟人宋凤鸣来为其母求诗贺寿。三月，王思任兵备江州，过小孤山，想起了幼年时惊魂母亲求佛的往事，不由流下了眼泪。三月十一日，王思任到任，重修江州大能仁寺宝塔，并作记。巡抚解学龙重修腾王阁，请王思任写记。长江之上，鄱阳湖一带盗贼横行，杀人越货，而以前的江防之法不得当，于是王思任重新制订了新的江防策略，渐渐的把这些贼盗之事平息下来。十一月，农民军将到，王思任运筹帷幄，应对得当。十二月初六，梦侠客马云，醒来后为之作传。

崇祯八年（1635年），正月，农民军攻陷凤阳，围困黄州，前大同巡抚石昆玉写信求援，王思任手下的将吏都说不能越界剿寇，只有王思任认为朝廷封疆，不分彼此。二月初七，王思任自浔阳统兵一万往黄州，所到之处秋毫无犯，终于解黄州之围，黄州人民感念王思任的恩德在北门给他立祀庙，且上书朝廷，请求邑隶九江。三月，立夏之夜，王思任题所居的浔阳兵府居室为“秃影庵”。

崇祯九年（1636年），春，王思任至南京，料理旧居归燕堂。七月，为次子王寿起娶妻商氏。

崇祯十年（1637年），王思任听闻座师刘应秋之子刘同升状元及第，高兴之余作诗相贺。七月，王思任至南京，与范景文、蔡思充、范凤翼、俞彦、阮大铖、王铎宴饮。

崇祯十一年（1638年），二月，王思任归山阴为三子王宝起娶妻金氏。绍兴知府王期升修学宫，请王思任作记。王思任为姻亲金谷生家藏书稿作序。

崇祯十二年（1639年），王思任送第四子王魁起入赘吴氏。王思任开始为第五子起讲《易》。王思任分家产与诸子，开始写《自叙年谱》。

崇祯十三年（1640年），一月十七日，王思任赏雪，作《空雪赋》。

崇祯十四年（1641年），王思任延请自己的学生翁文润为第五子王鼎起的老师。王思任作《一弹指顷赋》。

崇祯十五年（1642年），王思任惊闻友人张民表抗贼而死。

崇祯十六年（1643年），王思任赋闲在家佳山水楼读书。八月十五，王思任与儿师吴竟宇、翁文润、门人赵孟迁及儿子王槐起赏月。八月十八日，徐人龙、姜逢元、吕华池来王思任的读书佳山水楼喝酒。

弘光元年（1645年），夏，马士英声言护太后，逃往绍兴，王思任以才名起复，任詹事府少詹事、礼部侍郎，上书太后，痛数马士英之罪，请斩之，又去信马士英，责起酒色逢君，拒其入越地。其中“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地”一语，传为千古佳话。

隆武二年（1646年），六月，绍兴城破，王思任屏居山林，依祖墓建孤竹庵。清巡按御史王应昌请王思任出山，王思任手札一封称要保全身体以归父母，拒不剃发降清。王思任为长子王槐起书信一封，述自己的乱世之志。九月，王思任绝食。九月二十二日，王思任绝食数天而死，临死前三呼高皇帝。