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1，葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

2，无弦琴

陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。

3，白衣送酒

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

4，量革履

陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。

5，我醉欲眠卿可去

不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。

同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。

然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

参考资料：百度百科-陶渊明（东晋诗人）

              ——张掖图书馆南华书院读书会上的演讲

 《白虎关》是雪漠老师“大漠三部曲”的收官之作。于2008年由上海文艺出版社出版；2013年，中央编译出版社二版。如今，中国大百科全书出版社的第三版也有了。一部反映西部农村的小说为何如此受读者喜爱，个中缘由不是偶然的。一本书，只有读者自已打开，才有进入那个世界的可能。我希望，我今天的发言也能成为一些朋友进入那个世界的契机。

2013年的春天，我第一次打开了《白虎关》。那时，我根本没有想到，我会打开一个世界，我像坠入了梦中一样，觉得一切都如梦如幻，但在那梦幻之外，却有一份从来没有过的清醒：我明明觉得没有自己了，又觉得一切好像都是我；我明明是在冷眼旁观着别人的故事，却又觉得那些故事，全都发生在我的身上。因为这种独特的阅读体验，使我以后屡次在雪师老师的作品中，引起我深深的共鸣。下面就通过几个关键词，来分享一下我读《白虎关》的一些感想。

关键词：白虎关女性命运

白虎关

 《白虎关》仍然秉承了雪漠老师小说创作的一贯风格，也是一部充满了隐喻和象征色彩的长篇小说。作为甘凉大地上土生土长的一部作品，我觉得学习、解读、研究它都非常有必要。《白虎关》为什么取这么个名字？读完这本书，我才知道，原来“关”内“关”外皆是风景。

首先，在我们的传统文化中，有天文四象，也即四神兽，它们镇守着四个方向：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。所以，白虎是指西部、西方。《白虎关》的创作背景是河西走廊，正好就“地处西方”。第二，西方属兑卦，五行为金。所以“白虎关”，也指金钱关，代表人的欲望。正如小说所写的，西部沙湾村的农耕文明，在市场经济浪潮的席卷下，在伴随着金矿的发现而迎来了一场又一场欲望的挑战。第三层意思，在民间传说中，有一种女人说是白虎转世，娶了这样的女人做老婆是很不吉祥的，民间遂有“青龙克妻，白虎克夫”之说。所以，因为憨头的早亡，就埋下人们认为莹儿是“白虎”的铺垫，为她悲剧的命运，打下了另一个伏笔。第四层意思，白虎为煞，但如果能为我所用，则代表权威。在传说神话当中，就有许多将凶神恶煞降伏之后成为护法的。所以，“白虎关”既指一个人难以逾越的关口，又是机遇，是人们超越当下、战胜自我的一个良好契机。当然，对于《白虎关》而言，或许还有别的深意，这就需要我们不断地深入阅读、思考。

女性

 莎士比亚在《哈姆雷特》中说“女人呵，你的名字是弱者。”所以，一旦人们说起女人、女性，首先想到的就是柔弱，是一个弱者形象。法国存在主义作家波伏娃曾写过一本书《第二性》，她把女性称为“第二性”。依她的说法，女人不是天生的，女人后天养成的。这从另一个角度说明了后天环境的重要性。但是，在佛经中，佛陀对此却有不一样的开示。《涅槃经》中说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人：若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”这直接抛去人的皮相，从法尔本性的角度来区别男女性，非常有意思。每个人都有佛性，有认知真如的先决条件，问题是你能不能战胜自已，契入真理？如果能超越自我，你就是大丈夫。

雪漠老师在《白虎关》中，塑造了三位非常美丽的西部女儿形象，她们都有非常鲜活的女儿性。莹儿，兰兰，月儿。她们都有一个共同的特点：善良，单纯，轻淡名利，唯情为重。在《白虎关》所定格的那个年代里，她们都是出尘的莲，有着与周围环境格格不入的脱俗之美，就是这种美的不和谐，即她们内心深对爱与自由的渴望，与外部扼杀女儿性的环境构成了一种巨大的反差，形成了一种冲突，导致了她们悲剧的命运。在这一些女性人物身上，尤其是莹儿，性格最为鲜明，她是林妹妹般的人。也许，在这世上，真有一种女儿，是水造的骨血，她们是落入凡间的仙子，纤尘不染，质本洁来还洁去。可是，往往这样的人，她在这个娑婆世间的命运也是多舛的。

我们知道，每个人都有他的“精气神”。《白虎关》中三位女性更是这样，但她们三人的精神、气质、神韵却各有所长。如果说，莹儿具有兰草的气质，她集香气清气灵气秀气于一身，月儿则有着向日葵的神韵，她热烈奔放，充满了生命的活力和张力，永远面向太阳，阳光灿烂。那么，兰兰最鲜明之处，却是芨芨草的那种精神。它很平常，在西部荒原你随处可见；它也很朴素，就是干刷刷一把草，但是，它有生命的一种韧性。这种坚韧足以使它抗衡一切，不管是在恶劣的自然环境中，还是严酷的生存境遇里，它的身体可以在飓风中身不由已地摇摆，但它的根，你无法撼动。为了尊严的活着，它可以耐受一切孤独，寂寞，哪怕周围一片空旷，只有它一个，也会在夕阳下，灿烂成一抹最美的风景。

一、莹儿：魂虽离尘香四溢

 她被称为“花儿仙子”，是一个为爱而生的女人，也是一个有着灵魂洁癖的女人。她换亲嫁给了生性木讷、患有生理疾病的憨头，在死水般的乡村生活中，却爱上了俊郎灵秀的小叔子灵官。后憨头病逝、灵官出走，为了守护她爱的梦想，她甚至答应可以嫁给猛子——即灵官的二哥。她想，这样再怎么，都与灵官还是一家人。但那个梦想也破灭之后，她又被自己的母亲所逼，嫁给了屠户赵三。于是，新婚当天，莹儿决绝吞食鸦片，选了一条不归路。。。

作为整个《大漠三部曲》的收官之作，女一号“莹儿”的自杀将整个“大漠”都笼罩在了一片悲情之下，有人喜欢，不人不喜欢。有人觉得莹儿不该死，有人觉得莹儿必须死。说莹儿不该死的人认为好死不如赖活着，活着才有希望。说莹儿必须死的人却认为品性纯洁、心底善良，具有君子操守和严重精神洁癖的莹儿必须死，她不属于人间，尤其是后面两点，直接导致了她“宁为玉碎，不为瓦全”的命运悲剧。同时，她的死也体现了作者的慈悲与智慧――以毁灭得到定格，以死亡使其永生。但促成一件事物发生的因缘不是单方面的。纵观身边或历史上的一些悲剧，哪一桩自杀不是因为“他杀”，哪一起他杀不是源于“自杀”？所以，莹儿之死在外显上看来是来自母亲的威逼利诱，但究其根本，还是她懦弱的性格和根深蒂固的愚孝观念造成的，而愚孝观念又是历史文化的产物，需要我们警惕。否则，陷入集体无意识，就容易造成悲剧而不自知。我们提倡孝道，但不提倡愚孝。所以，不管是孝，还是爱，都需要智慧。

莹儿妈一手造成了女儿的悲剧，那么，我们是要责备她吗？该！但是，在我看来，在《白虎关》的世界中，最可怜的其实不是莹儿，而是莹儿妈。曾经，她也是仙子，漂亮，要强，能干，但最终，她却一日日变得污浊不堪。没办法，在男人说了算的世界里，她的男人不争气，儿子也不争气，她一个女人根本改变不了什么。

对于莹儿悲痛的结局，也不能不说到她的爱情。她与灵官那荡气回肠又违背伦理的爱情，我不好评说什么，一方面是几千年形成的道德传统，但另一方面却是对人性的压抑和摧残。毕竟，真爱是没有错的。莹儿如果死守着那段没有爱情的“婚姻”，虽然迎合了世人的道德判断标准，但对于她――一个如此鲜活又真实的生命来讲，显然是极不公平的，无爱的婚姻，是不道德的，作为一个生命个体，她有她追求爱的权利。

莹儿死了，但她的鲜活，她的疼痛，使我们每每想起都唏嘘不已。而她留给我们的，永远都是那副清灵灵的样子，是她泯心泯境轻唱花儿的样子，就如一株兰一样，花谢了，但它的清香留在了空气中。

二、月儿：此心生不背朝阳

 她是沙湾村最靓豁的女孩子，她阳光灿烂，单纯善良。她有向往，一心想到外面的世界去看看。但出去后的她，很快就回来了，带着满心伤痕。后来，当她的病开始扩散，皮肤开始溃烂的时候，她就把自己焚在了沙漠中。她留给人们的，永远是她美的一面，就如向日葵一样，永远积极，面向朝阳。

对于生养了自己二十年的沙旮旯，她说，只有两条路：要么憋死，要么像父母那样觉不出痛苦而幸福地活着。所以，她对于灵官的出去深以为然，并表示了深深的理解。月儿与灵官一样，是能感受到那个大漠的“憋”的为数不多的青年之一。她还商量要和灵官出去到城里干服装生意，由此可以得知她有想法，有向往。但她终究她还是妥协了，轻叹一声“唉！女孩子还是不念书着好，真的。糊里糊涂嫁个人一辈子就过去了。一念书，知道的多，烦恼也多。”她的这种矛盾和无奈跃然纸上。为什么？我觉得根本的原因还是没有走出“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的传统观念。相比而言，月儿尽管是有文化的，但最终也像那院落里的老母鸡一下，扑腾了几下翅膀，就息了。所以，追梦的过程是个漫长而艰难的过程，需要一种生命的韧性，需要一种智慧的决择，需要不顾左右也不言他的专注，更需要承受一种抽丝剥茧的灵魂疼痛，她要承受身边人的质疑、嘲笑，问题是你能不能做到自知又知他？能不能笃定地坚持下去？

这一点，月儿是不自知的。她没有足够的自我认识，也没有足够独立的人格，她更没有自己的人生定位。她对城市的了解一无所知。所以，她的出走是盲目的。出走需要一种资格。所以，一方面月儿有向往，但她所有的向往只是嫁一个城里的男人。她把自己的一切寄托在了一个虚无飘渺的看不见的城里男人身上，她天真地以为在那钢筋水泥建的楼房里，有她的一席之地。另一方面，也因为她的“虚”。这个“虚”里既有性格的虚荣也有心灵的空虚，这也是这个时代很多年轻人的一种现状。当一个人不知道自己要做什么想做什么能做什么时，他是最容易迷失最容易随波遂流的。所以，这样一个如花似玉的女孩子，在迷茫的走向城市后，就免不了会成为一些男人的猎物，所以，她最终得了性病，返回家乡也是情理之中的。

最近在思考《白虎关》的女性命运时，才明白不是作家给了她们一个悲剧的命运，而是她们命运的必然。雪漠老师在“心学”大系中一再强调，心变了，命就变了。命是什么，命是选择。我第一次读《白虎关》，我并不喜欢月儿，觉得她太虚荣了。后来再读，却发现，在大漠的世界里，月儿有这样的想法在所难免。她很漂亮，从小就是在夸赞声中长大的，长大后去算命，也都说她是好命，贵比娘娘，这种无形的影响给她种下了比同村女孩要优越的种子。所以她不甘心。但是，又没有人告诉她如何选择，最后，在被骗得病之后，她才冷静地思考自己的命运。

月儿之美，美在她最后的坚强，美在她看破生死之后的直面，她是真的勇士！因为，死是灵魂和肉体的分离，是每个人最大的恐惧，看破它需要智慧。莹儿之死是一种绝望，是一种赌气，是一种没有力气抗衡之后的放弃，但月儿不是。月儿是含笑赴死的，她的那种淡然超脱，美的惨烈，也美的悲壮，那一幕令所有人都肃然起敬。我在读那一段时，也是泪眼朦胧。所以，月儿是在火烧了自己的那堆坏皮囊后，是带着灵魂在飞升。书中写了，有着凤凰涅槃的感觉。

三、兰兰：沙海芨草迎风立

    兰兰是雪漠老师大漠三部曲中非常重要的一位女主角。尤其《白虎关》中写她的笔墨非常多。她与莹儿换亲，嫁给了莹儿的哥哥白福。而白福是那个时代，非常典型的一个西部汉子。他劳动起来很能干，按老顺的话说，像牛一样。但是，他也是一个地地道道的蛮汉。他最大的特点就是好赌，心情不好的时候会像捶驴一样打老婆。而这样一个毫不起眼的人，却做过一件惊天动地的事情，他听信了别人说女儿“引弟”引不来个弟弟，是因为她是狐儿转世，所以为了生儿子，他不惜把亲生女儿骗到沙漠里，活活冻死。这种愚昧是令人发指的。他在打老婆的时候也毫无人性，用皮鞭可以把兰兰的身子抽成血席子。

就是在这样一次又一次的家暴之下，把兰兰对生活的那种热情与希望给彻底浇灭了。在此，我想分享我读《白虎关》时，印象最深刻的两个细节。第一个细节兰兰在回娘家以后，遇到凤香，说到她离婚的事情时，凤香说离就离吧，脓长了就得挤。兰兰听后非常感动，她很想对凤香说一句感谢的话。可是啥话都代替不了她那一刻的心情，索性鼻子一酸，流下两滴泪来。一种情绪达到极致，往往是表达不出来的。于是，她掏出手绢为凤香擦去脸上的一点黑，以此来掩饰自己的窘态。第二个细节是兰兰在金刚亥母洞闭关的时候，他的父亲来找她。由于她对自我、对信仰的坚持，使父亲恼羞成怒。在父亲走了以后，兰兰转身进亥母洞的时候，她的心突地就“悲了起来，自己念个经修个行碍着别人啥事了，怎么就这么难呢？”   

 这两个细节都非常简单，寥寥几笔，反映出了兰兰的处境。她要走一条自己想走的路，可是周围的环境不允许，她的亲人不允许。他们整体挤压她、围剿她，但她始终都在坚持着自己，与一切有悖于她的信仰之路在做着顽强的抗衡。这就是兰兰的觉醒。为了赎回自由，她与莹儿商议，去盐池驼盐。就是在这条充满艰辛与坎坷的驼盐之路上，有信仰的兰兰，变成了世界上最坚强的女人，她不仅救了自己，也救了莹儿。所以，去盐池的这条路，究竟看来，是兰兰的朝圣之路。她在经过了九死一生的心灵挣扎和生命困境之后，她的信仰于她，才有了实际意义，就像扎根于西部旷原的芨芨草一样，不管环境多恶劣多残酷，她都坚持着自己，没有放弃。

    之所以莹儿与兰兰相同的换亲命运，有后来的不同归宿，更重要的是他们人物各自的性格与精神品质决定的。莹儿活着的盼头在靠不住的心外的灵官那里，而兰兰不是，她的盼头始终在自己的心里，在她的“不甘心”里。这是她们两个最大的区别。在遇到事情时，兰兰首先想的是不甘心，而莹儿，一想到豺狗子的可怕，就想打退堂鼓，她既害怕又觉得恶心。所以，兰兰告诉她，与其说我们是去驼盐，还不如说是在探一条路。她说，世上所有好多路，有些我们不想走。有些不适合我们走，我们总得找一条自己能走的路。所以就是在这样的一种精神的支撑下，在莹儿一次次绝望的时候，兰兰给了她坚持下去的一个理由和一份力量。在与莹儿在一起的时候，兰兰总是很有智慧。她的这种智慧都是生活教给她的，是生活逼的她明白了这些。她因苦而厌离，因苦而寻求解脱，这也是很多有信仰的人必走的一条路，很多有信仰的人都是在经历命运中跌宕起伏的一些遭遇后，才会思考。这时，他就会产生一种追问，我是谁，我来自哪里，我又去向何方，我活着为了什么等这样一些问题，他就会走上一条寻觅的路。

   而一旦做出这样的选择，接下来面临的就是灵魂的炼狱。每一个人在寻觅灵魂伴侣的路上，都是孤独的，都要经过一系列命运的摔打与拷问。雪漠老师说过大死才能大活。有时候在生命遇到一些瓶颈的时候，需要突破时，是必须要经历一种疼痛的。没有这个过程，你就没办法超越，不能超越，人生就没有厚度，心灵也不会有力量。不苦不痛的人生，定然是苍白的。

 命运

《白虎关》给莹儿和月儿的一段生命画上了句号，而对于兰兰，她的人生，却刚刚开始，在这条路上，她会有什么样的遭遇，会有怎样的成长，最终会有什么样的命运，这需要每个“兰兰”，也就踏上这条路的人自己来回答。

而说起命运，总是一个沉重的话题。就象雪漠老师在《拜月的狐儿》中的那句诗一样，“命运是个沉重的词，沉重的像那千年的黄土。”那么，女性命运的出路在哪里？我读《白虎关》有一句心得，我觉得它可以做为我读这本书最大的收获——

命运的出路即是灵魂的出路。

灵魂的出路找到了，

命运的出路也就找到了。

读《白虎关》，我也再次想到了当下的婚恋观。在曾经的年代里，在落后的西部“娶来的媳妇是买来的驴，任来打来任我骑”，但现在，由于男女比例的严重失调，婚嫁彩礼也一路暴涨，动辄十几万，这种重物质轻感情的买卖婚恋已严重扭曲。《朱子家训》中早有言说：嫁女择佳婿毋索重聘，娶媳求淑女勿计厚奁。但随着物质商品的空前丰富，精神品格的苍白却使一切美，都沾上了铜臭味，一切都是赤裸裸地明码标价。这样的现实就导致了一些女孩只重皮相不重内里、凭青春年少欲坐享其成的浮夸心理。

由此，在女性“觉醒”的年代，男同胞更是任重而道远。曾经看到过一篇文章“一个男人最重要的投资是什么？”答案是“一个好老婆”。文中，罗列了好老婆的许多标准，什么温柔善良美丽大方都不用说了，有阅历有品位、贤淑豁达，引起了很多男同胞的共鸣。殊不知，不管是男人还是女人，最重要的投资不是找个好老公或是好老婆，而是成长自己，打造自己。因为先有梧桐树才能引来凤凰，否则，即使来一只凤凰错将白杨当梧桐，当她发现不是自己的梧桐树，也会飞走的。所以，投资自己，成长自己，强大自己的心灵才是最根本的出路。我们不要去求有没有凤凰，而应该先把自己变成一棵梧桐树，即使有风雨，也屹立不倒；即使没凤凰可栖，可自成风景。

英国一个女作家曾说，女人需要一间自己的房子，这个房子既是一种形而下的客观实在，可以供女人安放自己的身体，也是一种形而上的主观存在，可以让女人安置自己的灵魂。而《白虎关》中的女人恰恰缺少这样一间自己的房子。没有这样一间房子怎么办？这就需要每位女性自己去营造，既能够经济独立，有自己的容身之处，又有着灵魂的依怙。   

《白虎关》就是这样一部作品，有一种不可思议的魅力。它悲壮、坚韧，更有高贵，或者，是一种抹不去的庄严，它有这样一种精神。我想，真正读透这本书的人，就会扛起生活赋予他的一切重负，再麻木的灵魂都会叩问自己的人生和命运。所以，这不是一本时尚的书，却一定是一本能够经得起岁月洗礼的经久之作。