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儒林外史每回概括

第1回：王冕家境贫寒，善画荷花。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恐受害，遂远走山东。后山东洪灾，于是回乡。奉养母亲送了终，正值元末明军起义，朱元璋取了天下，为避免入仕，归隐会稽山。

第2回：薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情。期间提到要给孩子们请一个教书先生。夏总甲推荐60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。

第3回：周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。遇范进考秀才，因可怜他而录取。后又考中举人。张乡绅来结交，赠与银子及房子。本篇体现了文人们皓首穷经追求仕途及趋炎附势的变态心理。

第4回：范进的母亲忽然得到阔绰的房子及家饰，兴奋过度而亡。范进服丧三年后，张静斋与他一起去拜访高要县汤知县，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。

第5回：唐知县处理完回民的案子，有俩人来告严贡生，一个告严贡生抢夺别人的猪，一个是严贡生强要别人的利钱，知县下令拿人。严贡生畏罪而逃。他哥哥严监生替他料理官司，自己出钱赔偿的赔偿，打点的打点。

第6回：严监生病故。赵氏同哥哥王德王仁商议如何发送，严监生的大哥严贡生科举回来，却不顾弟弟的死，不仅不安排丧事，反倒为了儿子的亲事去了省城。赵氏的儿子后来又病亡，王德给严贡生写信让其回来，商议立嗣的事。此时严贡生在省城接亲。

第7回：范进去拜见恩师周进。因范进要去山东任学道，周进叮嘱范进到山东后关注荀玫使其进学。其时荀玫已同王惠共同考中。两人遇到了算命先生陈礼，并为王惠的前途算了一卦。

第8回：王惠回省城后，正遇朝廷下令补南昌知府缺，于是上任。到南昌后，故意不肯接印，直到蘧太守送了银子才正式就职。后来宁王反叛，攻下南昌，王惠降顺。

第9回：娄公子两人回省城的路上，看到了为其家族看坟的仆人邹吉甫的儿子邹三，自言在附近住。娄氏公子于是进家看望。席中得知杨执中因替人管账有亏空，被下了监狱。娄氏公子决定救人。回到家后，叫家仆晋爵带银子去县里讲清，摄于娄府的家威，知县放了杨执中。

第10回：娄氏公子二次仍未找到杨执中，返回途中遇到了鲁编修。谈到杨执中时，鲁编修不以为然。几日后，陈礼来访。此时蘧公孙住在娄府，陈礼是为鲁家的女儿提亲。蘧老太爷来信让娄氏公子酌情办理。按鲁编修的意思，蘧公孙入赘鲁家。择吉日，办了婚事。

第11回：婚后，鲁小姐才貌双全，而蘧公孙的文采学识很一般，却也无可奈何。邹吉甫来到娄府，又谈到了杨执中，决定再次去拜访。见面后，相谈甚欢。

第12回：娄氏公子正要去拜访权勿用时，新到任的魏老爷来访。看到琐事繁多，杨执中建议让仆人带书信去请。途中仆人了解到权勿用是个无所事事、不务正业的人。写了两封书信权勿用才来到娄府。并带来一个侠客。

第13回：蘧公孙遇到开办帮人补习学问的课堂的马纯上，听他大谈升学的窍门，很受启发。娄家的仆人宦成与蘧家的丫鬟双红私通，带着原先王惠丢在蘧老太爷家的箱子跑了。

第14回：经过讨价还价，马纯上出了92两银子，并替蘧公孙写了给双红赎身的文书，方把赃箱取回来。而差人则拿了其中的大部分银子。宦成与双红远去他乡。事情理清后，马纯上去了杭州。到杭州后，一连几日，四处游玩，直到在丁家祠遇到了一位“仙人”，名叫洪憨仙。

第15回：仙人了解到马纯上当前窘迫，有意周济。给了几块黑煤，马纯上带回家中用火一炼即成了银子。仙人又请有钱的胡公子出银万两，用以准备炼丹的物料，说是四十九日后即可练出“银母”，到时可点石成金。随后，仙人却“驾鹤西去”。

第16回：因匡超人的三叔要强占他父亲的宅子，一病不起，母亲终日以泪洗面。匡超人回到家后，尽心尽力服侍父亲，安慰三叔。并拿马纯上给的银子做个小买卖，以补家用。村里失了火，匡超人一家被迫搬到了租屋。

一次知县路过，见到匡超人辛勤读书，很是赏识，自助银两命其去考试。结果连续考中，直至中了举人。

第17回：匡超人进学之后，连续拜望了老师。不久，父亲病逝。不知什么原因，知县被革职摘印，但百姓拥戴知县，围了省里的官员。上面派人捉拿带头的人，连累了匡超人。匡超人到杭州避祸。结识了民间的贤士景兰江及他的一帮朋友。这些人经常相聚作诗。

第18回：匡超人寓居的文瀚楼主人让他帮忙选编一些文章，马纯上当初两个月才能完成的工作他只用了七天，也因此得到了一些酬劳（选金）。景兰江带匡超人通过胡缜的生日认识了一些新的文人朋友。

他们一起举行诗会，但有的人的文采着实一般。去省城举行诗会的当天晚上，因醉酒而夜行，被巡夜的官员拿住。本篇体现了大财主的儿子胡三公主的吝啬、文人的虚假才学及酒后的丑态。

第19回：匡超人见到了潘老爹的弟弟潘自业，他很爽快，头脑灵活，专替人解决难题挣钱。有个大户人家的丫头逃跑，被官府拿住要送回原籍，被胡姓财主看中，愿出二百两银子。潘三爷通过各种关系，疏通官府，假刻公章，把事办成。

施美卿想把弟媳卖与别人，却误把妻子送了出去，对方不退，施美卿告了官，但又没卖弟媳手续，欲出些银子了却官司，潘三爷同样把事办成了；金东崖的儿子想考学，但没有学问，想出银五百两找人替考。经过潘三爷仔细筹划，由匡超人替考，并顺利考中。

匡超人也因此得到了二百两银子。因此买了房，并由潘三爷保媒，介绍郑老爹的女儿成了亲。匡大给弟弟来信，让其去温州应考，考中。同时，他的老师，乐清县知县被诬陷一事，核实释放，并升官至给事中，给匡超人来信，邀请过去。潘三爷终于作案太多被拿下监。

第20回：匡超人找到了老师，老师欣赏他的才学，要把外甥女嫁给他，他谎称未婚，就成了亲。一次回浙江办事，顺便到家看望，不想妻子因不习惯乡间生活，病逝了。旧友景兰江找到他，要他去看望在监狱的潘三哥，因他与潘三的案子有染，推脱说因是为朝廷效力不能去看望犯人。

办完事后，他回京的船上，遇到了牛布衣。并向他们吹嘘自己的才学高超。牛布衣在芜湖县住在庵里，不幸病亡。死前请老和尚给他料理丧事。和尚及众邻照办不误。体现了匡超人做官后，不顾结发妻子之情、不念旧友情、好吹嘘抬高自己的丑态。

第21回：牛浦郎在庵里读书，认识了老和尚，趁老和尚不在时，偷看了牛布衣留下的个人诗集，因是同姓，就想冒名牛布衣，因此改名牛浦，字布衣，自刻了手章。卜老爹有个外甥女，母亲已亡，父亲常年在外经商，与牛老爹商议嫁与了牛浦郎。

牛浦郎不善于经商，自接手爷爷的杂货店后，日益亏空。牛老爹知悉后上火，病亡。亲家卜老爹年岁已大，办完了牛老爹的丧事后，随之而亡。老和尚的弟子做了九门提督，差人接了老和尚去京，留下庵子让牛浦照顾。

第22回：因为牛浦冒名牛布衣，董瑛慕名前来拜访，为显出气势，牛浦让两个丈舅一个端茶倒水，一个收拾卫生。接待完后，互相埋怨不懂礼数，惹得卜信卜成把牛浦从家里赶了出去，自寻房住。牛浦无计可施，就想去投奔董瑛。在船上遇到了牛玉圃，因是同姓。

虚张声势的牛玉圃认了牛浦为孙子。后来在半路上遇到了牛玉圃的结拜兄弟王义安，吃饭时王义安被人臭打一顿，侧面反应了牛玉圃的人品。到杭州后，牛浦随牛玉圃去拜访万雪斋，在池塘边散步时，不小心掉进池塘，被牛玉圃数落上不得台面。

第23回：牛玉圃去万家时，道士向牛浦说了万雪斋的底细。万雪斋原是盐商程家的管家，后来自己做生意发的家，因此最恨别人提起此事。牛浦向牛玉圃说如果在万雪斋面前提起程明卿，就会要挟住万雪斋而得到更大好处，不料引起万雪斋的愤怒，将牛玉圃赶了出来。

牛玉圃迁怒于牛浦，找到他暴打了一顿。牛浦恰好遇到黄姓船家，因为说与董知县相好，得到了黄的敬重，并把四女儿嫁与了他。董知县升任到京，他不知道牛布衣已死，更不知道牛浦是假冒的，他向冯琢庵说牛布衣在甘露庵，致使牛布衣的妻子找上门来。

第24回：牛奶奶不知道丈夫已死，以为是牛浦害死了她丈夫，才冒充的牛布衣，于是告了状。但向知县以为只是同名，不予审理，发回了原籍去审理。上司认为向知县不务正业，欲参他，被戏子鲍文卿所救。鲍文卿回到南京，想找几个人成立一个小戏班子。

第25回：鲍文卿在街上游走，遇到一个修理乐器的老者。遂请到家中帮忙修理乐器。期间谈到倪老爹做了二十多年的秀才，家贫如洗，五个儿子已经卖出去了四个。最后一个也是难以养活，与鲍文卿商议后，两厢情愿，过继给鲍文卿，更名鲍廷玺。

由此，鲍文卿带着儿子四处开班演戏。一日在街上遇到原来的向知县，已到本地升任知府，经知府介绍，将府上看门人王老爹的女儿许配给了鲍廷玺。

儒林外史赏析

《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”

言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。

汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。

《儒林外史》通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。

但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“权牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。

《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。

这瞬间的行为是以他们的全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片刻恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。

由于吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。

儒林外史读后感

《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。透过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。

小说开篇描述了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。

他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军的职务，他也不理解，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融。

之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。

而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。

书中还列举了范进中举的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。

当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，明白喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅仅有了钱、米、房子，并且奴仆、丫环也有了。

范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态。

一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。

乾隆一生风流快活，在位期间清朝达到了康乾盛世的最高峰，在他执政早中期确实干的不错，到后期却是奢糜成风，吏治败坏，六次下江南花费巨大。

原本经过康熙雍正两父子努力攒下来的钱都被乾隆挥霍的差不多了，埋下了由盛世快速转向中衰的种子，话说乾隆皇帝当的过瘾极了，为什么在算完命后就传位给嘉庆了？

大家都知道乾隆贪玩，经常带着人微服出游，年轻时在济南大明湖畔玩了个夏雨荷的妹子，弄了两个格格到宫里闹翻了天，乾隆年轻时爱玩，年纪大了还是一样爱玩。

乾隆六十年（1795年），已经85岁的乾隆又带着宠臣和珅出宫游玩去了，君臣二人带着几个侍卫边走边聊，也算是其乐融融，正说着话，看到路边有个算命摊，摊子后坐着一位仙风道骨的算命先生。

乾隆一看这算命先生童颜鹤发，闭着眼一副高人的样子，不觉来了兴致，就停下脚步观瞧，那算命先生感觉到有人到算命摊前，就睁开眼对摊前的乾隆说道：“施主可是有什么事不明？要算些什么？”

乾隆本来也只是好玩，看算命先生开口问话，就顺口问道：“你看看我寿数如何？”算命先生要乾隆报出生辰八字掐指算了起来。

这算命先生掐指算了一下，就扑通一声跪在地上磕起头来，口中连呼：“草民该死，不知皇上大驾光临。”

乾隆赶紧摆手让他起来，这时候对算命先生也真的有了兴趣，就靠着生辰八字算出我是谁，看来真是高人啊，于是让算命先生接着说，算命先生又掐指算了一下，面露难色，乾隆一看让他大胆说出来。

算命先生就正色道：“皇上有一劫难，怕不好过。”乾隆一听脸色顿时拉了下来，和珅在边上就要下令把这算命先生抓起来咔嚓了。

不过乾隆摆摆手问道：“可有什么办法破解？”算命先生道：“皇上这劫难是当年许下的诺言，若是不守信，怕是……。”

乾隆一听，登时想起自己曾经说过的话，乾隆25岁登基，那时候没想到自己能活这么久，就说了在位最多六十年，不能超过祖父康熙在位时间，那时候乾隆也算是暗地里祈祷自己能长寿才说这样的话，谁知道当初许的诺言现在却成了自己的禁锢。

乾隆看到算命先生这么厉害，什么事都能算出来，也不敢再多问，给了卦金就带着和珅回宫了，乾隆回宫后就琢磨着怎么破这个结，思来想去只有禅位这一招了。

不过乾隆是个权力欲很强的人，皇位虽然传给了嘉庆自己当了太上皇，却告诉臣属：“朕虽然归政于皇帝，大事还是我办。”

就这样乾隆当了三年零四个月的太上皇，依然掌握着国家最高权力，而和珅成了“二皇帝”，嘉庆虽然是皇帝，什么事都得听他们俩个的。

要说这个算命先生为什么这么厉害，其实是嘉庆派去给乾隆算命的，嘉庆是乾隆的十五子，好不容易坐上了皇太子之位。

可是看乾隆虽然年纪大了，身体还是倍儿好，自己前面的十几位哥哥大部分被皇阿玛熬死了，这皇位才有机会到自己手上，这皇阿玛要是再长寿点，还不知道自己能不能熬得住。

再说乾隆年纪这么大了，要是犯糊涂改立小皇子什么的，自己这皇位还是相当不稳啊。

于是嘉庆就找来老师朱珪商量，朱珪利用乾隆当初说过的话做文章，找了个人在路边等着乾隆，这个人早知道乾隆是什么人，说过什么话，自然是算的极准。

这乾隆一看遇到高人，加上岁数大的人本来就怕死，就这样上套了，这嘉庆坐上了皇位虽然没有实权，但是坐上了皇位算是稳了，计谋已经得逞，可以安心等乾隆驾崩自己再接盘，朱珪这计策可以说是相当高明啊！

中华文化博大精深源远流长，我们形容一件事物可以找到很多种办法。相信你一定听过这句词良辰吉日，在不知道从什么时候开始有这样一种习俗，要做大事情的时候会找一个相关的人员进行占卜算上一卦选日子选时候。比如结婚我们就会听到选一个良辰吉日，具体是什么意思你了解吗？和我一起来看看吧！

看日子，就是择日的意思，是根据古代黄历或者邀请风水先生为人们生活中重要的事情选定吉日，比如婚嫁、出行、搬迁、埋葬等等。虽然带有一定的封建迷信的性质，但却也是中华民族传统文化遗留。如今，看日子在乡村仍旧非常流行，在城市生活中的人们对于婚嫁、乔迁等事务的择日还是十分重视。看日子最主要的依据是《易经》中的风水和黄历，有一定的可遵循的原则和习俗。

传说

传说有一家要给儿子完婚，请阴阳先生选好了一吉日良辰。但另一位先生却告诉

看日子看日子

这家主人那日子是五鬼作乱的日子，万万不可用。这家主人又去请更有名望的先生定夺，这位先生说：这确实是个五鬼作乱的日子，可到时你家会有龙虎把门，鬼魅难进，保你太平无事。办喜事这天，恰逢皇上微服私访路过此地，时近中午，饥渴难挨，忽闻鼓乐齐鸣，见一户人家张灯结彩，宾客盈门，便对扮作随从模样暗中保驾的将军说：我们去讨杯喜酒喝。

二人来到门前，因非亲非故不便莽撞，便各自找了一块砖，先坐在大门两边歇歇脚。作乱的五鬼也想到这家凑热闹，讨喜酒，惹是非，但一见皇帝和将军龙虎把门，便一哄而散，逃之夭夭了。这家主人见门前所坐二人不象一般人，便做为尊贵客人邀到家中盛情招待，皇帝回京后还降旨旌表。这件事传开后，人们在办喜事的时候，就都在大门旁边安放两块用红纸包着的砖，名为龙虎墩。意为给皇上和将军安个座位。

据说鬼邪看见这两秦朝历史人物之陈乐块砖，就以为皇上又带将军为新浪军事博客这家把门，吓得落荒而逃，这家的喜事就会办得喜庆热闹而又顺利。这虽是一民间传说，但也从另一方面看出人们对看日子的重视。看日子首先要根据女方的生肖属相确定嫁娶的月份。女方按属相一嫁娶，俗称看乱岁。

习俗

在确定了结婚的月份后，男女两家再协商日子定在月初还是月中（民俗中一般不在每月的下旬结婚），具体的日期由男方请明白人测定。看日子的方式一是算命先生占卜，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。再就是选老黄历中的黄道吉日或明确注明宜嫁娶的日子，还有的依据流传下来的《嫁娶周堂图》查出选定。嫁娶周堂图是将夫、姑、堂、翁、第、妇、灶、厨八个字排成一个圆环，具体查法为：行嫁月如是大月（三十天），就按从夫向姑的方向依次查，如是小月（廿九天）就按从妇向灶的方向依次查。只要不是有翁姑两字的日子，都是可以的，但以占堂字为最好，其后依次为第、厨、灶。人们一般选占前两个字的日子，靠后一点的就很少用了。由此看来，虽然日子是请别人看，但男女两家的选择余地还是相当大的。这种历来已久的看日子风俗，在农村还广泛流行。

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看日子首先要根据女方的生肖属相确定嫁娶的月份。女方按属相一嫁娶，俗称看乱岁。

民俗中早年也有全年不适宜婚嫁的属相忌讳：申、子、辰年蛇、鸡、牛，巳、酉、丑年虎、马、狗，寅、午、戊年猪、兔、羊，亥、卯、未年龙、鼠、猴。但这种忌讳现在已很少有人讲究。农历一年内有两个立春的年份是寡妇年，没有立春的年份是光棍年的说法流行较晚，并非古来已有，但对民间的婚嫁习俗影响较大。每当下一年俩春或没春的年份，春节前总会有一个结婚办喜事的高峰。后来又流行女方在年前到男家吃顿饭（有的地方是在男家留住一宿，由准婆婆或小姑相陪）就可破解。

日子分单、双日子，多数人认为好事成双，觉得双数日子要好。又由于要发不离八，日子中带个8的也是好日子，这主要是人们的一种对美好事物的向往。像10月10号就有些许新人登记成家，取其十全十美的美好意愿。

结婚

虽然依旧例看日子仍在流行，但随着懂旧例的明白人日趋减少，人们的文化层次日趋提高，越来越多的人自己选定双方认为适宜的日子结婚。如五一节、国庆节、元旦或公元、农历均逢八、逢六的日子，还有的定在男女任一方的生日等，形成一种新习俗。男家看好日子，一般都是由媒人传话，口头告知女家，也有的郑重其事地以书面形式送达女家，表示对女家的尊重，这就是人们常说的下婚书。但不管以什么方式看，以什么方式传，婚期一旦确定，就不能再更改了。旧俗中在看日子的同时，还要根据男女双方的属相和生辰八字确定迎娶和送亲人员的忌讳，凡是相克有妨碍的均不得参与。并指定新媳妇起床穿衣及梳妆面朝的方向，上下轿（车）的方位，发嫁、到家及拜天地的时间等，以避古代婚嫁，凶祈吉求安。这类民俗事象，不能简单地归于封建迷信。