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大理鸡足山住宿攻略去大理中的鸡足山出家人可以佛道双修吗京剧天女散花的台词:1.去大理鸡足山
1.主要目的地是鸡足山,所以第一站是宾川。昆明到宾川的班车可以在昆明南窑客运站乘坐。每天有多个班次(也有夜宿的),大概5个小时就到了。
2.从宾川客运站坐车到丽江就行了,大概两个小时。
第三,如果想舒服一点,建议在昆明包车。全程五天左右,价格在2500-3000元之间。
2.去大理鸡足山会有高原反应吗
鸡足山位于云南省大理白族自治州,海拔3240米。
鸡足山位于云贵高原西北部宾川县西北角,西邻大理、洱源,北接鹤庆。因其峰在西北,尾在东南,前排三枝,后面一脊,形似鸡脚而得名。
爬山的时候,东边看日出,南边看浮云,西边看苍山和洱海,北边看玉龙雪山。它叫做极顶四观。
3.去大理鸡足山怎么去
,下关盛兴路汽车站有直达车,早上8:00发车,用时2.5小时左右。票价21元。除此之外,你还可以在这个汽车站坐下关到宾川的车,票价12-16元,在宾川县城(灵山一回坊,距县城33公里,二级公路)坐面包车到鸡足山门口,票价5-10元。
4.去大理鸡足山住哪里
徐霞客s云南游可以说是直奔鸡足山而来。
明朝崇祯九年(1636年),游遍大半个中国的徐霞客到了50岁,希望能实现有生之年游览鸡足山的抱负。徐霞客曾在鸡足山留下的诗句中写道:立志做名山,来鸡祖,万里在此。
徐霞客游鸡足山的愿望源于他的挚友陈,浙江临海人。陈与徐霞客是挚友,关系非同一般。他不仅是《徐霞客游记》年天台山开山之旅的介绍人,也是他最后一次鸡足山之旅的推动者。徐霞客临死前,专门派人请陈为他写墓志铭。徐霞客陈去世后,写了《徐霞客墓志铭》5000字,为徐霞客作最后定论,这是特别难得的。
徐霞客游鸡足山前,陈带着孩子向他介绍了万历十九年(1591年)王士行所作的《游鸡足山记》首诗和诗。他还介绍了王士行的儿子王,两人成为志同道合的朋友,成为徐霞客了解鸡足山并产生前往旅游愿望的关键媒介。王士行,也是临海人,是明末徐霞客40余年的杰出人文地理学家。他在云南澜沧江卫(今丽江市永胜县)任警备副司令,他的儿子王也是一位难得的旅行家。他十三岁随父游鸡足山。徐霞客登上鸡足山后,曾与友人夜话,曾表示对云南洱海东部这条山脉近四十年的关注。(《滇游日记十三》)
徐霞客选择鸡足山作为游览的终点,是经过精心策划和准备的。著名文学家、画家陈继儒(梅公)临行前,从华亭(今上海松江区)给滇中著名诗人、画家唐达来写了一封信:好朋友徐霞客,游遍天下。今天,他来拜访吉祖,来教书。并告诉给一个接待,很高兴看到它。唐达赖师从陈继儒学习诗词书画门,并受到他的高度赞赏。虽然素未谋面,但早就听说过霞客这个名字。当时,唐达赖隐居在晋宁,尚未出家。接到陈继儒他每天都盼望着这封信,并把这封信告诉了他所有的朋友。
因为朋友和朋友和彼此的钦佩,徐霞客在云南各地游历时,得到了当地官员、寺庙僧侣和酋长们非常友好的接待和帮助。陈继儒徐霞客的体贴和真挚的友谊深深打动了她。我在晋宁见到了唐达赖,受到了
崇祯九年(1636年)9月19日,徐霞客告别亲朋好友,从家乡江苏江阴出发,开始了他一生中最后也是最壮烈的旅程徒步wild万里远航。在那一天的日记中,徐霞客感慨地说:再耽误两年西游记就难了。它还特别写道,“伙伴是无声的嗅探器。史静,江阴傅颖寺的文婧和尚,是一个虔诚的信徒佛祖专用。在过去20年的打坐生涯中,他经常刺破手指,然后用毛笔沾血,接连在白丝绸上写下了一个8万多字的《滇游日记四》。他决心亲自护送它到云南鸡足山的西坦寺供奉。这是他一生最大的愿望。
徐霞客写了一封信,告诉陈,是他最好的朋友第一个让他想到云南鸡足山游玩的。途经青浦县,我拜访了陈继儒,陈连夜为徐霞客写了一本书送两个和尚带够鸡,一号红遍,一号安仁作为介绍。(《法华经》)
他们经过浙江、江西、湖南、广西、贵州,直奔云南、鸡足山。
崇祯十年(1637年)二月,徐霞客夜间在湘江上遭到抢劫,潜水逃脱,被文静胡静刺死,行李财物尽失。对于陈继儒徐霞客此行,鸡足山大施主丽江土司木曾和鸡足山高僧红遍、安仁的推荐信也在此遗失。徐总算得到一个朋友美国支持,然后继续前进。9月,文婧在广西南宁崇山寺病逝。遗言:我可以我一事无成,但我。我宁死也不去鸡足山。徐霞客根据遗嘱,带着尸骨幽嗅,血书经略,取道贵州前往云南。(《浙游日记》)
耗时两年多,行程5000多英里。崇祯十一年(1638年)十二月二十二日,徐霞客终于抵达鸡足山。
一个月后,徐霞客从丽江去了大理,然后又去了滇西的腾冲、保山,待了半年多。崇祯十二年(1639年)八月二十二日,徐霞客再次登上鸡足山,前后在山上待了半年。最后由木曾土司押解,直接返回江苏江阴。次年(1641年),他于2月17日去世。
几乎游遍了中国名山大川的徐霞客,在云南呆了一年零九个月,将近三分之一的时间都在鸡足山。祖山是徐霞客唯一为之求学时间最长、居山时间最长、吟诗最多、为之作山录的名山。
海拔3248米的积善山,在云岭高原的前山群山中并不是很高。在徐霞客的地图人生旅途中,它是最高的山峰;在热爱祖国历史文化的人们心中,有一种超越自身高度的高度。是徐霞客最后的巅峰这是他用双脚丈量的人生旅程,也是他人生事业华丽谢幕的舞台。
5.去大理鸡足山需要带些什么
It当然,从大理步行去很方便。稷山位于大理州宾川县,洱海东岸,距大理市区90公里,距昆明市区400公里。从昆明到鸡足山,必须经过大理。如果想从昆明去鸡足山,可以从昆明坐火车或汽车到大理,再转乘中巴到鸡足山。大理到鸡足山每天有很多中巴车,你就问吧。但我没有没听说有从昆明开出鸡足山的大巴或中巴。
:6.去大理鸡足山需要选日子去吗
8:00-18:00.
山脚山是国家AAAA级风景名胜区,南亚东南亚著名佛教圣地,中国十大佛教名山之一,叶佳菩萨道场,国家级风景名胜区大理重要景区,是以展示佛教文化和生态景观为主,集佛教祭祀、佛教研究、观光游览、科普科考为一体的多功能旅游景区。
7.去大理鸡足山攻略
鸡足山位于宾川县金牛镇西北约30公里的李安东乡,又名九曲崖、青殿山。这座山背朝西北,面向东南。因为它前面有三个峰,后面拖着一个脊,看起来像个鸡爪。向前伸出三只爪子,落后一段距离,h
说起佛教名山,峨眉、五台、九华、普陀广为大家所称道,而鸡足山却鲜有人知。去滇西北旅游,人们去的最多的可能是大理和丽江,然后是北方的香格里拉说到大理宾川县的鸡足山,知道的人可能不会太多。
鸡足山距大理市约100公里。我们一行人早上乘出租车从下关出发。大约花了两个小时到达位于鸡足山中部的朱升寺。这里有一个比较大的停车场。从这里,我们只能步行、骑马或骑滑竿。
旅行小贴士1
交通:景区有通往宾川、大理、鹤庆的高速公路。从宾川县城可以坐中巴(32km)到鸡足山前(灵山一回坊),票价15元。从山门灵山一回坊到金顶寺,行程8公里,一般需要1天。也可以坐缆车或者骑马上山。
2
2.票价:30元
三
3.住宿:山脚下有鸡足山宾馆。金最多也就是一个小型的私人酒店。也可以和主持人商量在庙里住下(当然最好是交点钱给庙里)。
结束
步骤/方法到达停车场。我们在停车场的一家素食餐厅吃午饭,是石钟寺的和尚开的。那里,人们他们的头已经端给你了。当然,零o时钟没问题,但原则是不留浪费。价格很便宜,每个人10块钱,味道也不错。
走上山。午饭后,我们爬上楼梯,四周是参天古树,清澈山泉,缓而急,鸟鸣不绝。其中一只鸟鸣听起来如此甜美,听起来就像阿弥陀佛,阿弥陀佛,太神奇了。
步行不远处,会有一个马帮场地。其实在路上已经有马夫会拉客了。如果不方便或者怕累,可以雇匹马骑上山,或者让马帮你拎包。马可以当他们接近叶佳点的时候,他们上不去。价格要提前和新郎商量。
大约一个小时后走了一段路,我们到达了汤圆街,那是一个缓坡。两边是一些小店,卖各种鸡足山特产,还有一些小吃店,经营矿泉水小吃等。我们在一对老夫妻开的小店坐下,每人要了一碗米粉。一边吃,一边和奶奶聊天。我突然想起鸟在叫,就问奶奶怎么回事。听了她的解释,我只是
这种鸟叫诵经鸟,是鸡足山特有的。这些鸟很小,它们的羽毛是灰色的。它们成群结队地出没在鸡足山周围,不停地发出阿弥陀佛,阿弥陀佛,仿佛僧尼在诵经。人们根据它的叫声称这种鸟为诵经鸟。
据传说,念经鸟是从印度(印度)传下来的,由佛陀释迦牟尼的大弟子叶佳带到这里的。当时,德高望重的叶佳带着他的金兰袈裟舍利佛他的肩膀上有两只鸟,一只雌的和一只雄的。从此,诵经鸟成为鸡足山特有的鸟类。在鸡足山僧尼的保护下,世代栖息繁衍,数量逐年增加。
抵达叶佳音乐厅。短暂休息后,我们继续往前走。大约一个小时后,我们到达了规模宏大的叶佳音乐厅(此处读she)。当我们爬了160多级台阶来到主厅时,已经有点上气不接下气了。
说到德高望重的叶佳,他是众所周知的。他是释迦牟尼佛十弟子中的第一弟子,被称为第一。佛s涅_,在灵山法会上,他拿着大梵天赠送的金色梵天花,用右手给大众看,为的是传播心法。在弟子中,只有尊者叶佳会意地笑了,佛陀说我有正法,我的眼隐,我的心在涅_,我的实相无相,我的精微之道,我已向摩诃伽付出。这就是著名的历史典故的由来:对花笑。对花笑指的是高层次的心与心的交流,这是继中国中国加入世贸组织。根据传说,在佛陀s涅_,德高望重的叶佳前往鸡足山,在那里定居,即闭门修行,等待弥勒佛的诞生,然后把真正的佛法传给他。这也是鸡足山成为著名佛教圣地的最重要原因之一。原来,鸡足山脚下有一座牌坊,名为灵山一会。不幸的是,我们坐车到了半山腰,所以错过了这一幕,但这并不没关系。让让我们一起去吧。你也可以去叶佳音乐厅。每个人都可以微笑和得到他们想要的。那些拜佛的,庙里的香烛,算命的,在佛前要个签名,拍个照,记录下这一刻。我我在这里许一个愿望。这一趟就够了。
爬上金色的顶峰。继续走,山突然变陡了,远远就能看到中国的第一个大门。爬上这一段,就能爬到金顶。金顶海拔3000多米。我们在山脚下的时候穿的是单衣,爬上去的时候还在流汗。到了这里,突然感觉山风吹来,仿佛深秋即将结束,初冬即将来临。
事实也是如此。当我们到达山顶的酒店时,服务员已经穿上了棉袄,房间里还生了一个炉子。
我们围坐在火炉旁,泡了一壶鸡足山特有的香茶,点了几样小菜,颇像是山里的隐士。在所有的奔跑之后,最小的女儿已经睡着了,不时地笑着,说孩子有通灵的能力。也许,在这个时候,她正在和德高望重的叶佳说话,而不知道她有自己的命运。
酒店服务员深感惊讶,我们可以带这么小的孩子爬山,不用骑马,不用坐缆车,不用滑竿。事实上,如果你想省力,你可以在穿过朱升寺后乘坐索道,几乎可以到达金顶。但是,那样的话,你就失去了上山拜佛的意义。我也去许多其他景点。我尽力依靠自己的力量。风景不全在山顶,最重要的是过程,现在旅游区的路。对了,山顶的小旅馆条件还可以。一张床在50元,还有两室三室的。房间基本没有卫生间,所有酒店都有小旅馆,经营鸡足山特有的各种三菜,蘑菇等等。价格都不贵,都在10元左右。
期待明天早上的日出。我们已经爬到山顶了,我们已经吃了我们的特色菜,喝完了我们的茶。今天要早点休息,明天还要早起看金顶的日出。
从鸡足山烧香后,可以坐车去西洲镇,这是一个很原始的小镇。我们曾经赶上了那里的市场,那叫gai本地的。可以在镇上吃点糯米饭,便宜又原汁原味。当地有的陶罐只要几块钱,买回来就可以做茶壶了。
另外,天黑后上山也有一种特别的味道。相传晚上经常遇到佛教高僧和大德,行程中会出现很多佛教人物。果然,天黑以后,我们经常在路上看到一些佛像。如果我们仔细看,它们是我们周围的树或石头的形状,与佛像非常相似。也许后人就是这样想出了这么美的传说。
8.去大理鸡足山选择哪条路比较近
鸡足山位于云南省大理白族自治州。鸡足山位于云贵高原西北部宾川县西北角,西邻大理、洱源,北接鹤庆。因其峰在西北,尾在东南,前排三枝,后面一脊,形似鸡脚而得名。稷山海拔3240米。爬山的时候,东边看日出,南边看浮云,西边看苍山和洱海,北边看玉龙雪山。它被称为顶部的四个视图。
山上森林茂密,覆盖着竹子。蜀汉建有一座小修道院,唐代扩建,明清兴盛。天柱峰,鸡足山最高峰,海拔3248米。原来的金殿是明朝崇祯年间(1637年)从昆明明峰山迁到这里的,文革中被毁。扩展信息:鸡足山主要景点:
1.朱升神庙;是鸡足山最大的古刹,始建于明朝嘉靖年间。清光绪年间,由著名禅师旭云和尚集资修建。《楚游日记》画在寺庙左侧高大的照壁上。门前有半圆形放生池,池中有八角桥亭,名震宝亭。
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2.金顶寺;天柱峰,鸡足山最高峰,海拔3248米。原来的金殿是明朝崇祯年间(1637年)从昆明明峰山迁到这里的,文革中被毁。
天柱峰顶有一座空心方砖塔——冷烟塔。这座塔高42米,13级台阶,当你爬到第二层时,你可以俯瞰四观。所谓四观,就是:东边看日出,南边看祥云,西边看洱海,北边看丽江玉龙山。
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3.华寿门;中国第一门距离金顶寺只有670米。从路的左侧,可以到达后山。右边可以穿过铜佛殿,可以直达金顶寺。
它不仅以其独特的奇险闻名中外,而且据说是释迦牟尼十大弟子之一的叶佳更衣打坐的地方,因此在整个鸡足山享有举足轻重的地位,被称为中国第一门靠佛教。参考百度百科-鸡足山
宋仁宗问“道高还是佛大?
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝,会聚文武两班朝贺已毕,诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门,未知何教为尊,哪教为大,你与寡人细讲明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯,只是各人行体相不同,故分三教,自古皇天无二道,圣人无二心,何异乎有大小?”
仁宗曰:“既然不分大小,待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教,不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大,道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小,我们当主公讲个明白,我将道家出世根苗说来你听,自混沌未分,鸿蒙未剖之时,虚无一点灵气结成一团元光,为无极之主乃化元始天尊,二化灵宝道君,三化太上老君,我老君一气化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝结而生万物住阴抱阳,生天生地生人生仙,生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化,是玄中万法教主,历代帝王之师也,一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛,古今云天道地道人道鬼道,怎么不说天佛地佛人佛鬼佛,修道学道访道邦有道,那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地,三皇治世,五帝为君,以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说,你佛家从何起根,哪里为大,你又说来。”说得国师无言可答,愤怒就走,天师上前扯主说:“国师既要论其大小,当到主公正好表明根源,有何功劳,哪里该大从头说来,然何愤怒而去?吾再略说道家飞升成道者你听:
太上老君跨青牛飞升,
轩辕皇帝跨火龙飞升,
丁宁子跨白鹤飞升,
计然子跨金蝉飞升,
淮南子炼丹药服食飞升,
列仙子乘伏龙飞升,
金蝉子跨青鸾飞升,
杨武子成龙飞升,
文仲子四十二口飞升,
许旌阳三十二口拔宅飞升,
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师,哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师,
舜王拜赤松子为师,
禹王拜真定子为师,
汤王拜尹喜子为师,
文王拜姜子牙为师,
周易王拜袁天罡为师,
汉高祖拜张良为师,
光武拜邓中华为师,
刘玄德拜孔明为师,
唐高祖拜徐茂公为师,
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师,
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下,你佛家功在哪里,德利何人,出自何时,然何不言?”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化,化一金人,游至西域番邦胡地天竺国,从空坠下番王金殿莫能识认,议名曰佛开化此国吃斋念佛,男女向善,才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明设朝宣召文武上殿圆梦,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福当现,莫非西方之佛要来吾中国,此祥瑞兆也,故而才修寺院兴佛教塑佛象,天下寺院修齐功果圆满,无人看守香火敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩,万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发,改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生,故曰僧人,皇恩赦释因名释教与佛何干,自称和尚是佛门弟子,后至梁武帝遵从释教,拜志公和尚为师,将江山丢舍,后来饿死台城,有诗为证:梁帝当日拜志公,失吊江山一场空,后因台城饥饿死,那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师,留下七十二样手艺养人度日,救济群生。
太上老君留下金木水火土,万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽,想我道家留下七十二行手艺,养人济世生财利用。你僧家又留下什利人济物之事来的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生,自天子至于庶人诸般形色,谁不是五行所生也。有诗为证:五行聚来天地根,包罗万象及群生,诸般皆是五行气,天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大弟子设立佛教后,留下七十二门引人,入门男女不迷真性。
太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛,
二弟子紫虚真人化为燃灯佛,
三弟子太极真人化为弥勒佛,
四弟子玉鼎真人化为药师佛,
六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛,
七弟子宝相真人脱化文殊菩萨,
八弟子慈航真人脱化观音菩萨,
九弟子普贤真人脱化普贤普萨,
十弟子保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊弟子设立十教各分十位,具受玉帝勅旨封为佛,本是天尊一气发生三友分为三教,世人不知阿弥陀佛是什么出身,乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人,脱化净梵国王宫中为摩那太子,甲午年四月初八降生,长至十岁亲舍皇宫入山修道,四十九年方成佛祖出于西域,回国后真法传于中国,祥光现于周朝,金身梦于汉帝,闻玉帝封为西方极乐世界,镇守西方化度众生超度亡魂,又在灵山说法感动众生,男女皈依佛门礼忏法华金刚。
我祖太上老君恐怕众生迷昧,真性失其寂灭,又使尹喜真人化度众生,参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词,说得释家国师僧人羞愧难当,无有半言回答,合十而退,文武喝彩,称道为尊!
宋仁宗皇帝御笔赞道:三教内中道为尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化释定乾坤。
圣驾回宫,文武散班。
节录(四川灌县青城山上清宫东华殿)
道历四七零九年
京剧天女散花
【第一场】
(四金刚同上,跳舞同下。四揭谛同上,跳舞同下。)
(四云童、十八罗汉、四金刚、四揭谛、伽蓝、七菩萨、文殊师利、大鹏鸟、韦驮引如来同上。)
如来(点绛唇牌)慧日高悬,慈云洪展,金刚眼,光烁三千,满月如来面。
(念)说有言无道两偏,非无非有彻中边。分明有相名无相,有有无无总是禅。
(白)吾乃西天如来是也。今因维摩居士在毘耶离大城中现身有病。意欲命诸大弟子们前去问疾,藉谈妙法。
文殊师利上站!
文殊师利(白)世尊。
如来(白)命你率领诸天菩萨、众大弟子、诸天人等,前往维摩诘处问疾,不得有误。
文殊师利(白)领法旨。
(文殊师利引七菩萨同下。)
如来(白)看他们此去,必闻妙法。我不免再命天女前去散花,以验结习。
伽蓝上站!
伽蓝(白)我佛有何法旨?
如来(白)命你传旨天女,速到维摩诘室中散花,不得有误。
伽蓝(白)领法旨。
(伽蓝下。)
如来(白)正是:
(念)要醒大千梦,须看顷刻花。
(白)收了威严者。
(众人同下。)
【第二场】
(八侍女引天女同上。)
天女(二簧慢板)悟妙道好一似春梦乍醒,
猛然醒又入梦长夜冥冥;
未修真便言悟终成梦境,
到无梦与无醒方见性灵。
(二簧小开门。)
天女(念)前因后果两茫茫,大地风轮火又扬。八万四千烦恼贼,能擒能纵属心王。
(白)吾乃天女是也。在这众香国中,拈花见性。每逢诸天菩萨、众大弟子等谈经说法之时,我便将花片散落其身,藉验结习,为我佛广宣妙谛,普种善根。正是:
(念)千花辉净业,十念见真如。
(白)侍儿们。
众侍女(同白)有。
天女(白)伺候了。
(伽蓝上。)
伽蓝(念)奉了如来旨,移步到天宫。
(白)啊,天女,贫僧稽首了。
天女(白)不敢。菩萨何事降临?
伽蓝(白)如来有旨:命天女速到毘耶离大城、维摩居士室中散花。即请前往。
天女(白)领法旨。
伽蓝(白)告辞。
天女(白)恕不远送了。
伽蓝(白)正是:
(念)人天感应慈悲切,三界同沾我佛恩。
(伽蓝下。)
天女(白)如来有旨,命我散花。待我即刻前去。
啊,花奴何在?
众侍女(同白)花奴。
花奴(内白)来了。
(花奴上。)
花奴(念)花雨沾轻袖,香云湿鬓钗。
(白)菩萨何事?
天女(白)适才如来有旨前来。命我到毘耶离城中散花,你可将花篮收拾整齐,随我前往。
花奴(白)遵命。
天女(白)侍儿们,与我更衣者。
(八侍女、天女同下。)
花奴(白)天女命我收拾花篮,不免整顿一番便了!
(花奴整理花篮。)
花奴(西皮摇板)殿前领了天女命,
收拾天花往净名。
忙把花篮来端整,
好随天女走一程。
(花奴下。)
【第三场】
(伽蓝上。)
伽蓝(西皮摇板)散花法旨传宣罢,
回转灵山礼释迦。
(白)吾乃伽蓝是也。遵奉佛旨,命天女前去散花。传旨已毕,不免回转灵山,启知我佛者。正是:
(念)七重罗网倥偬过,八万由旬顷刻还。
(伽蓝下。)
【第四场】
天女(内西皮导板)祥云冉冉波罗天,
(天女上。)
天女(西皮慢板)离却了众香国遍历大千;
诸世界好一似轻烟过眼,
一霎时来到了毕钵岩前。
(念)清圆智月广无边,慧业超明不作仙。幻中幻出庄严相,慈悲微妙自天然。
(白)天女是也。遵奉佛旨,去到净名室中散花。乘风驭气而来,也不知经过多少微尘世界。看旭日腾辉,瑶空散彩,毕钵山头好一派风景也!
(西皮二六板)云外的须弥山色空四显,
毕钵岩下觉岸无边。
大鹏负日把神翅展,
迦陵仙鸟舞翩跹。
八部天龙金光闪,
又见那入海的蛟螭在那浪中潜。
阎浮提界苍茫现,
青山一发普陀岩。
(白)且住!看前面已是南赡部洲,那厢洛迦山中,好庄严呵!
(西皮流水板)观世音满月面珠开妙相,
有善才和龙女站立两厢。
菩提树檐匐花千枝掩映,
白鹦鹉与仙鸟在灵岩神巘上下飞翔。
绿柳枝洒甘露三千界上,
好似我散天花纷落十方。
满眼中清妙景灵光万丈,
催祥云驾瑞彩速赴佛场。
(天女下。)
【第五场】
花奴(内白)走啊!
(花奴持花篮上。)
花奴(西皮摇板)宝树金莲花采遍,
法云护我下西天。
(白)我,花奴是也。遵奉佛旨,随同天女去到毘耶离大城、维摩居士室中散花。看天女已向前行,我只得急忙跟随者!
(西皮摇板)花篮满贮天花片,
结尽瑜珈最胜缘。
(花奴下。)
【第六场】
(二沙弥同上。)
沙弥甲(念)出家之人笑呵呵,
沙弥乙(念)清晨起来念弥陀。
沙弥甲(白)师弟请了。
沙弥乙(白)请了。
沙弥甲(白)你看长者病了这些日子,他还要天天在禅榻上打坐,我们把这屋子给他收拾收拾罢。
沙弥乙(白)师兄,什么叫打坐呀?
沙弥甲(白)打坐就是在蒲团之上坐着,一心成佛,万念俱空。
沙弥乙(白)什么叫作万念俱空呀?
沙弥甲(白)就是一切念头都不许有。
沙弥乙(白)哦,什么事都不想,那成吗?
沙弥甲(白)一有俗念,就不能成佛了。
沙弥乙(白)咦,我想和尚哪能够真成了佛。要真是什么事也不办,那有多难过,我可不打坐,我办不了。
沙弥甲(白)罪过,罪过。像你这个样儿的佛门弟子,长者知道,准得赶出了佛门。
沙弥乙(白)巧啦,我还正想出这个门儿哪。我时常心里想着受苦的人有的是:有老来受苦的,也有中年受苦的,再不然,十来岁上就受苦。谁像我们做和尚的,在那娘肚子里头就苦出来了。就拿我说吧,我从小就多病,我那母亲有爱子之心,就请了个算命的先生来,把我的生日八字,左这么一推,右那么一算,算来算去,那先生简直的活见了鬼啦!
沙弥甲(白)怎么见了鬼了?
沙弥乙(白)你听我说呀:先生他说,令郎的八字,混杂得很,非得改名换姓,才养活得大。说什么命犯孤魔,三六九岁实在难过。我那爹娘,听了这些话,吓得就起了个念头,赶紧送我到空门削发,烧香奉佛,才做了和尚。当了这么些年,我埋怨也来不及喽,简直的难过得厉害。
沙弥甲(白)师弟。这有什么难过。当初我来的时候,也是这个样儿,如今既出了家,就说不得啦!
沙弥乙(白)唉!还提哪,当初我进庙的时候,我那师父可也说过。
沙弥甲(白)师父对你说什么?
沙弥乙(白)他说:“徒弟,出家人可有许多难处。”我就说:“老师父,徒弟愿意来出家,我想这出家,不过是看经念佛,说说道法,有什么难处!”师父说:“你哪里知道,做和尚香醪美酒全无分,红粉佳人不许瞧;雪夜孤眠寒悄悄,霜天削发冷萧萧。要受尽万难千魔,要经过多少苦楚的。”是我再三的恳求,师父才把我收了徒弟。唉!那时候,我哪儿知道出家会真有这么些个难处呢!
沙弥甲(白)师弟,你不知道,出家人必须苦修苦练。像你这样儿整天价在庙里头鬼混,怎么能懂得佛门的奥妙呢!闲话少说,快点儿收拾收拾罢!
沙弥甲、
沙弥乙(同白)看房门开处,长者来也!
(维摩诘上。)
维摩诘(引子)茫茫大千,烦恼苦缠牵。
沙弥甲、
沙弥乙(同白)参见长者。
维摩诘(白)罢了。
沙弥甲、
沙弥乙(同白)是。
维摩诘(念)佛不可求心可求,即心即佛问心头。无心无佛无心佛,佛佛心心四大洲。
(白)俺,净名居士维摩诘。在这毘耶离城中居住。虽为白衣,奉持沙门清净律行,供养无量诸佛,深植善本,八大法门。意欲将无量方便,晓益众生,以此方便,现身得病。我想世尊大慈大悲,必然怜悯于我。因此将这屋中一切诸物,尽行除去,等候诸菩萨前来问病,也好与他们共谈妙法,同证菩提。
尔等暂且退下。
(二沙弥同下。文殊师利、众菩萨同上。)
文殊师利(念)我佛发宏慈,
众菩萨(同念)问疾净名居。
众人(同白)居士在上,我等稽首了。
维摩诘(白)稽首了。请坐。
众人(同白)有坐。
维摩诘(白)善哉!文殊师利,不来相而来,不见相而见。
文殊师利(白)居士若来;已更不来,若去,已更不去。来者无所从来,去者无所从去。所可见者,更不可见。且问居士病体怎么样了?世尊殷勤致问。居士此病,因何而起?
维摩诘(白)从痴爱则我病生,因为一切众生病了,故而我也得病;倘若一切众生不病,我的病么,也就好了。
文殊师利(白)此话怎讲?
维摩诘(白)唉!文殊师利菩萨,哪知道因为众生,故入生死,有生死则有病疾。倘若众生不病,则菩萨亦无有病。譬如长者惟有一子,其子得病,父母亦病;若子病愈,父母亦愈。菩萨之于众生,爱之如子,众生病则菩萨病;众生病愈,菩萨亦愈。菩萨的病,都是因为大悲而起的。
文殊师利(白)居士所病,为何等相?
维摩诘(白)我病无形,不能得见。
文殊师利(白)居士此室,何以空无侍者?
维摩诘(白)诸佛国土,亦复皆空。
文殊师利(白)啊,居士。当说何等是菩萨入不二法门?
(维摩诘不语。)
文殊师利(白)唉!善哉善哉。乃至无有文字语言,是真入不二法门也!
(众人同合掌静坐。)
天女(内赏花时牌)花出世间谁点化,
(开幕。)
天女(赏花时牌)楼阁华严路几叉。
谢大悲指引向无遮,
须不是姻缘闲话,
只为那穷子未还家。
(念)众生眼病见狂花,花发花残病转加。悟得华鬘非我相,不妨游戏净名家。
(风吹荷叶煞牌)天上龙华会罢,
参遍世尊,走遍大千,俺也忙煞。
借得个居士室放根芽,
抵得过只园布地黄金价。
锦排场本是假,
箭机锋俺自耍,
莽灵山藤牵蔓挂,
作践了几领袈裟。
叹只叹佛门病医无法,
说什么弹指恒河沙数劫。
一半是中宵火尽和灯灭;
说什么多生性海光明彻,
一半是半渡风生无船接。
俺这优昙种,
遍西方佛土供养匝。
任凭我三昧罢,游戏毘耶。
千般生也灭也迷也悟也,
管他什么人挣扎,
着了语言文字须差。
(白)花奴!
(花奴持花篮上。)
花奴(白)有。
天女(白)看花来。
花奴(白)是。
(锦庭乐接到冬来牌。天女散花。)
天女(白)我佛慈悲大旨,宣布已完,不免回转西方去者!
(尾声)但愿言下打碎了苦虚空,
且莫管咱有花没处洒。
(天女、花奴同下。)
文殊师利、
众菩萨(同白)请问居士,此天花从何而来?
维摩诘(白)此花乃是天女所散,去问天女便知明白。
众人(同白)如此我等告辞了。
维摩诘(白)请。正是:
(念)天花随处落,五蕴本来空。
(众人分下。)
(完)