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一掌经命理推算，达摩一掌经流传于世已经一百多年，通过一掌经独有的推算命法，推算出命主的命运走向，给予命主未来命理警示。一掌经起命宫法又分为起年月法、起大运法、起小运法等。我们怎么才能从这些方法中找到我们想要的呢，接下来就让我们一起来看看一掌经论命方法解说吧。

1、一掌经背后的故事

一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年(公元 883年)生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。

一掌经十二宫之命有天奸宫详解，男命女命各有不同

2、一掌经的含义

一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。

一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。

不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也，否则后果难料!十二地支定义及其象征意义十二地支的生克制化地支类属五行学说主要神煞一掌经起宫法推命吉凶诀十二宫重犯歌论命九品格十二宫解说(天贵宫天厄宫天权宫天破宫天奸宫天文宫天福宫天驿宫天孤宫天刃宫天艺宫天寿宫)二宫安命论运行吉诀运行凶诀十二星辰流年吉星流年吉星诗诀十二星辰流年凶星流年凶星诗诀六道生命歌十二星总论论命吉凶法命局、大运与流年的关系。

1、推论方法

凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止(若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月)，再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。

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2、鬼谷子一掌经推法详细

一分钟内可唱出八字与交运，以此排出类似一掌金四宫支，强调地支，性格及六亲以一掌金为主，但不用一掌金过宫诀，据分析，这只要是看地支冲刑与取神煞用，天干用得不多.重视五行旺衰与平衡，地支用藏干，从所予测三个八字中观察，都是取最旺一至二个五行论事，如"木旺水弱主肾病，木火通明主肝病。

以上就是为大家整理的关于一掌经命理推算以及一掌经论命方法解说的相关内容。通过一掌经知晓自身命理，可以为往后的行事做参照。

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六道看人善恶偈

佛道之人多好善,常要与人行方便,

结交便见自己心,为人到老终无怨.

修仙之人好清闲,只爱云游去朝山,

红尘不乱烦恼少,忽然觉悟出三元.

人道和合性温良,合同有意敬三光,

上恭下敬人皆善,遇众谦和福最常.

鬼道生人心性灵,未从举意早先闻,

平生不受他人间,上人见喜小人憎.

为人性暴犯修罗,犹如猛虎出巢窝,

逢善遇恶皆不怕,心强不惧汉萧何.

畜道生人性太刚,他非我是要争强,

万般做事自主张,不怕他人说短长.

佛道慈悲鬼道奸,人道和合畜道贪,

唯有修罗能主事,时逢仙道一生闲.

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的，一般为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道。

但在《达摩一掌经》中，六道却被分为：佛道、仙道、修罗道、人道、畜道、鬼道。

贪，是对欲望的执着；（鬼道——贪被对待）

嗔，天上地下，唯我独尊嗔，是对于喜怒的偏执；（修罗道——自大）

痴，是对于喜好的偏执；

是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。（畜生道——无明的执着无智慧）

戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；

定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；

慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自本心、真意、自然，脱离“相”的束缚，从而对治愚痴。

贪病的对治是舍，在不能完全做到舍的时候，应该要常行知足，唯有知足才能常乐；

嗔病的对治是忍，在行忍的时候，应当行慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；

痴病的对治是觉，在求觉的时候，不忘增长自己的智慧，唯有智慧，才能觉今是而昨非。

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