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这个人的性情直爽心高气傲，常常祸从口出，心里想的和嘴里说的不一样，祖宗的基业没有传到手上。如果离别故乡，远赴他乡，就可以事事成功，各方亲戚都借不上力，只能自己依靠自己的力量来生活。学习经营可以很出名，但是最初回很奔波，很闲杂，不能赚到很多钱，年纪过了38,39才可以成家结婚，45,46时，才能事事顺意，到了大限之日（就是要死的时候）“三春杨柳，枝枝生绿叶，晚景处处红”意思就是有点有点花花的意思，“妻宫两硬无克”，说的是你妻子的八字不是克夫的人，“子媳真假送老”儿子媳妇中有一个是假的，但会给你送终，命中能活47岁，但是只要能活过47岁，就能活到66岁，死于9月中。

典型的算命先生骗人的鬼话

1，此命性直气高，有口无心

这里说的你的性格，性格这东西，随便说一个你都觉得自己是这种性格

2，祖业未交

这个谁能知道，他要说你祖爷爷是唐朝大官，你从哪里去考证？

3，离别他境，万事可成

这个就是现代人的生活状态啊，有几个不是出外打工的人？

4，六亲骨肉不得力

说你的亲戚都帮不上你什么忙，那也对啊，都是普通人，谁能帮上谁？

5，自成家计

废话，不自己靠自己生活，难道等着领救济款？

6，学习经营四方闻名

是说你做的是什么工作，他用的是“经营”，这个经营在古语来讲，包含的范围可就广了，人的一切活动都可以说是“经营”，你就问他，你厉害你说说我具体是做什么的，他一定不肯正面回答

7，初限奔波驳杂，不能聚财

这里说的是，刚工作的时候奔波劳苦，赚不到钱，这个也是废话，谁能刚参加工作就轻轻松松，日进百万？你当你是富二代吗？

8，交过三十八九，方可成家

这个可能能稍微的考验一下算命先生的眼力，但是这个人的年龄，阅历丰富点的人，都能猜个八九不离十，说的是你38左右才成家，现代人这个年龄结婚很多，而且大多还是第二婚呢，要是在古代他就好说18,19岁才结婚了（古代而你15左右都生小孩了）

9，四十五六方能顺意，

这个也是说的平常人的平常生活，这个年龄的人都是工作稳定，收入稳定，快要退休了的人了，儿女基本上也都参加工作，结婚生子了，还能有什么不顺心？

10，末限犹如三春杨柳，枝枝生绿叶，晚景处处红

这个说你晚年有点花花，这个也无可厚非，男人花花，自是当然，何况是退休在家的老男人，一天没有个事情，想入非非一下不行吗？而且这个说的也是将来的事情，谁也不知道，你说是吧

11，妻宫两硬无克

这个我的学识有限，实在不知道是什么意思，但是大致就是说你老婆不会给你的福，禄（就是钱），寿带来妨碍，也是算命人习惯说的吉祥话。

12，子媳真假送老

这个是我乱翻译的，总之就是说你会有子女送终就是了，“子媳真假”也是个两头堵得话，子媳——真假（男女——不一定），就是说儿子不一定是亲儿子，女儿不一定是亲女儿，这个也不复杂，你要是只有儿子，那么送终时就有了儿子和半个女儿（就是你儿媳妇），你要是只有女儿，那送终的时候就有了女儿和半个儿子（你女婿），这样你就懂了吧，现代人基本上都会有后代，后代不是男就是女，取得是女，嫁的是男。所以说，算命先生这句，你要是问是什么意思，他就会问你有儿子还是女儿，根据你的回答来圆话。

13，寿元四十七，过此可到六十六，

这个说你的寿命，现代人活个66也很平常

14，卒于九月之中

这个说的也是将来的事，谁能知道？你不能再11月即将死的时候再吊着一口气，去找算命先生理论，“你不是说我9月死吗？？！！！老子多活了俩月”

所以说算命先生都是骗人钱财的

这个也到罢了

就怕他拿钱还害人，说某某是你的克星，你得远离他，更有甚者让你毁吊他，令你犯下终身后悔的错误，

所以只能信自己，亲完不要信这些牛鬼蛇神

【译文】

我顿首请安，师鲁十二兄书记：前不久在京城分手的时候，你吩咐我派人到河边相送。我接受你的嘱托，派了一个老仆人出城相送，他回来却说没有见到你乘的船只。当天晚上，我收到了你亲手写的便条，才知道你停船在河边等待，怪我不派人相送赴约。我这才知道是那个仆人懒得前去送行，用谎话来搪塞我。我动身之时，御史台的官员使出各种苛刻手段来催促我动身，比不上催你动身的人那么宽厚懂礼，因而使得我惶恐急迫，不知如何是好。因此，我没有在京城给你留下书信，只好再三托付王君贶给你写信顺带告之我的情况，接着就向西出发了。开始我想走陆路去夷陵，因为天气太热，又没有马匹，便只好走水路。我沿汴河前进，再渡过淮河，泛舟长江，一共五千里，经过一百一十天才到达江陵。途中没有寄信的地方，不知道君贶是否曾给你写信说明我的情况。

等我来到荆南后问明当地人，他们说距离郢州只有两天的路程，我这才赶忙给你写信加以问候。又见到我哥，听他介绍：有人见到师鲁你经过襄州，算起来你已到达郢州很久了。师鲁你现在是高兴还是忧愁这不问我便能知道，急于问候的是，你分别后身体是否平安?以及家里人如何看待这件事，不会有人苦苦埋怨吧?六郎的病好了吗?

我在路上走了好久，但这些水路都是我往日曾游历过的，处处有老朋友和亲戚加以款待，又没有遇见大风大浪。我的老母亲很相信算命先生的话，认为此次旅途一定是安宁顺利的，结果真是如此；又听说夷陵出产稻米、麦子、鲜鱼，就像开封、洛阳一样；还出产梨、栗子、柑橘、柚子、竹笋、茶叶等，都非常好吃，感到庆幸欣慰。昨天，因为去拜见转运使，行了下级对上级的参拜礼节，方觉得自己确实被贬为县令了。其他的倒是和过去的都一样。

你给我的便条说，担心我对自己的行为有些怀疑，其实倒没有别的事，唯一担心的是对高司谏的责备是否太重以博取忠直名声的动机。现在我想清楚了，不再怀疑自己的所作所为。但是，你说我对朋友的为人不清楚，你的这种着法好像不了解我的心。当我给高某写信的时候，已经知道他不是一个有道德的人，我从极度的愤怒出发来深刻责备他，并不是把他当作朋友看待的。他后来的所作所为也就没有什么令我吃惊的了。沿途有不少人对我获罪感到意外并加以安慰，其实他们都不了解我的心。你又说我此举不能称作不孝，这又错了。即便获罪被杀，也不是不孝，这事应该见面说清楚。

五六十年来，上天造就了这么一批人，身为官吏却小心畏惧，(这些人)遍布全国，互相模仿形成风气。忽然见到我们几个人的所作所为，以至就连做饭的老妪，都感到很惊异，互相议论。却不知道这种事古人天天都在做，(他们)仅仅关注是对还是不对罢了。还有人深深地赞叹我的行为，其实是他们见识不多。让人叹息的是如今世人已很久没有见到过古人那样所作所为了。人们常用砧板、斧头、大鼎、大锅来烹煮杀害直言的人，但那些正直敢言的人宁可死也不牺牲道义，他们走向这些刑具就像去赴宴、睡觉那样从容。坚持正义的人在旁边看到有人慷慨就义，知道这是应该做的，并不十分惊讶感叹。史书上写下他们的行为也不过是为警戒后世愚蠢软弱的人，使人知道这些事应该承担而不能逃避，绝不是认为他们的行为奇特，写下来令人惊诧用的。所幸的是现在朝廷讲究仁慈，不再用这类刑具，假如仍有这类刑具，有一个人敢于触犯，不知大家要惊奇到什么地步。不过，我们这些人也要绝口再不谈以往的事了。(我)住在清静偏僻的地方，每天注意加强自身的道德修养。这些事本来是不必说的，不过你信中认为我对自己的行为有所怀疑，需要了解我对于这次贬官的态度，所以略微说说。

余安道同我在楚州相遇，曾较详尽地讨论了人生的福祸，余安道也认为我们这次的行为是对的。等到夷陵后再写信给你，就可以更好地使你知道我对这件事的态度。我又曾对余安道说，每当看到前代某些有名的人物，他们讨论政事慷慨激昂，不怕杀头，真像一个坚持正义之人的样子，可一到贬谪的地方，却开始悲伤怨悔，那种不能忍受的失意忧虑情绪便表现在文章中，他们的内心喜乐哀伤竟和普通人没什么两样，即使像韩愈这样的人物也免不了这个缺点。(我)用这种情况来提醒余安道，叫他切莫写悲伤的文章。你考虑一下我这些话，就可以更好地了解我对这件事的态度了。近代也有因为正直敢言而被贬的人，但某些人被贬后便放荡纵酒，自称只为大事而不拘小节。所以，相别时你自我告诫，要勤俭尽本职，不要酗酒。在这件事上，我也遵循你的话。我的咽喉的病出京城后就已经好了，直到现在没喝酒。到夷陵县后，办公事很勤劳，改掉了在洛阳时懒散的毛病。

夷陵有一条路可通郢州，只有几天的路程，老仆人可以为往来(送信)。秋天气候转寒，千万要保重身体，言不尽意。欧阳修拜上。

【原文】

某顿首师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人如河上，既受命，便遣白头奴出城，而还言不见舟矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。

临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？及来此，问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁过襄州，计今在郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？

修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水，老母用术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶Η，皆可饮食，益相喜贺。昨日因参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。

师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔，今而思之，自决不复疑也。然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也，其所为何足惊骇？路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又非也。得罪虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。五六十年来，天生此辈，沈默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。不知此事古人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此物，使有而一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口，不可及前事也。居闲僻处，日知进道而已，此事不须言，然师鲁以修有自疑之言，要知修处之如何，故略道也。

安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作��之文。师鲁察修此语，则处之之心又可知矣。近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒，此事修今亦遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。夷陵有一路，只数日可至郢，白头奴足以往来。秋寒矣，千万保重。不宣修顿首。

我二叔对这个很精通从字面意思上我只能看出个大概啊先说这甲癸这甲癸应该就是你的命格了也就是你这一生生命的走向和格式此命乃性禀五行之秀五行之绣也就是说你在五行之中当然大家都在五行之中你的命在五行里算是比较好的但不是最好的这就讲究在一个秀字上咱们暂时把秀当作秀丽来讲吧秀丽和艳丽绝丽还是差一点的吧福居百顺之祥很明显你有福气福气在什么地方呢福在百事顺利一生没有什么大的不详声转真世之雷这句话说的就比较悬乎了说你的声音可以转做世间真雷的声音意思也就是说你说话有威信威武有气魄的意思这个还是好理解的气达刚柔之象意思是亦刚亦柔刚柔并剂心性巧。计谋深。多学少成。有头无尾意思是有心思而且有计谋只是学杂广对其中任其一项确不精通学成的很少般般件件劳心。口躁，伤人常招不是。心慈反成。冤怨。男女多生少收。妻硬无伤。若要安闲。且待虎游鼠穴意思是爱操心话比较多言多有失常伤人好心做坏事因此多节了很多梁子子女多收入少妻子的命比较硬但并不克你想过安逸的日子最好少出门少管闲事基业：

平生立事好营成。争奈时艰历万程。渔夫樵郎湖海客。逢时应遂晚年心

意思是你只能做生平事也就是平凡的事情比如说工人公务员之类的难成其大事比如说开工厂做买卖要是要做那必是艰辛百万背或许你能想姜子牙这样的渔夫或者是在外飘荡的人适时就可随了一生的心愿但人家也说了随的是晚年心所以或许你到晚年以后可以成就大事吧

兄弟

天边雁阵飞双只。花谢黄昏月满庭。笑傲自知时势事。墙头修行自青青

意思是你朋友不多雁阵只是有两只大雁的雁阵这大雁的数目显然太少也是到晚年才有真正的兄弟了朋友了你自家事自知自家事就象长在墙头上的清草见势而行

行藏

江山历遍离奇遇。水口阴人去问津。富贵跨牛须得路。马牛消息有佳名

意思是你医生见多闻光注定有归人相助到时候你自然知道这贵人是谁

子息

一花五蕊孰芬芳。墙外斜枝分外香。最是后园桃李异。玉堂金马可承当

这也是说你多子女说你可能要有外遇还说这糟糠之妻不可抛哪是这玉堂金马也就是说富贵人家或者是姿色好的姑娘所能比的这句我是约莫着说的可能不对啊后面的我就全看不明白了