本文目录

昨天在虎扑看了个关于道教佛教的帖子，今天翻出早看过的一篇文章给众jr讨论，这个问题不妨我们从《西游记》来看，玉帝代表道教，如来代表佛教。

看了一下网上对这个话题也是众说纷芸，大多有两种说法，第一说玉帝权利大，如来本事大；第二说这种问题类似于关公战秦琼，是个无厘头的话题。

大多这种神话的依据来源于《西游记》或《封神榜》，这两本书谁是正宗不好说，我就依据《西游记》探讨下这个问题。

玉帝和如来谁大并不是像关公战秦琼那样没有可比性的，两个人见过面喝过茶，看过美女赏过花，怎么会没有可比性呢。

我们可以先讲下玉帝、如来和太上老君这三方的势力，来分析当时的环境。

太上老君是开天辟地的始祖，《西游记》中年纪最大的应该就是他了。也是道教的创始人之一，道教是当时九天十地四大洲尊崇的第一大教，他并不是玉帝的臣子，他和玉帝的关系应该类似于欧洲中世纪教皇与国王的关系。玉帝住在九天之上的灵霄宝殿，他住在三十三重天外，应该说他的地位比玉帝要高，大家注意把太上老君和太白金星分开，我小时候经常搞混，以为太上老君只是玉帝的一个臣子。太上老君的本事如何不可知，但是他有很多法宝，排第一的是芭蕉扇，第二是金刚圈。芭蕉扇大家都知道，重点讲下金刚圈，金刚圈是个很厉害的东西，就是青牛精用得那个，套走了孙悟空的金箍棒和天庭诸将武器的，也就是说金刚圈在手，打遍天庭无敌手，太上老君说自己过函谷关的时候全靠这个金刚圈“化胡成佛”的，青牛精说这个世上只有一样东西能制服他，没错，就是芭蕉扇。他的火炉也炼出过很多厉害的武器，比如孙悟空的如意金箍棒，猪八戒的九尺钉耙，都是出自他的火炉。他还会炼丹，吃了可以延年益寿，百毒不侵。总而言之，太上老君绝对是个全能型的超级人物。

如来是佛教的教主，住在西牛贺洲，他的本事中国人都知道，不多说。佛教在他手中兴盛到了极点，光成佛的就有三千，菩萨使者揭谛伽蓝就更是不计其数，但如来远远不满足，他的野心是与道教抗礼，超越道教，甚至代替道教主宰天下。关于如来，讲一段他的往事：天地初来，有一灵物是凤凰，凤凰生有二物，一个是孔雀，一个是大鹏。如来在一座山上将要修成金身之时，遇上最后一劫，被孔雀吃下肚子，如来在孔雀肚子中修成了金身，破开孔雀的肚子成佛。事后要杀孔雀时被诸佛拦住，最后尊孔雀为母。这是在《西游记》中如来自己口述的。你看他要杀孔雀时哪有一点慈悲为怀的样子，要不是诸佛拦着，如来一成佛就杀生了。

玉帝是诸神之首，九天十地四大洲的管理者，是天地至尊，有七十二亿余岁，修了一千七百五十劫才有天地之尊。据我看，玉帝精通帝王之道，深藏不露，孙悟空的一系列动作都在他算计之内，可以说，孙悟空大闹天宫，请如来护驾，西天取经，佛教扩大势力都是玉帝一手精心策划的。我们都知道一个精通帝王之术的皇帝绝不会让天下的一股势力独自壮大，他势必会扶持另一股势力或多股势力与之对抗。而佛教就是玉帝扶持起来对抗道教的。

孙悟空虽然只是以上*河蟹*中间的小人物，是他们对抗中浮在水面上的小人物，但好歹是《西游记》的主角，不得不讲，我们也可以从他身上看到这场惊心动魄，不见硝烟的战争。孙悟空出生就没爹没娘，拼着生命危险坐上猴王的位置没潇洒两天就雄心壮志地去寻求长生之道了，踏万里浪，走千里路，终于找到世外高人，学得七十二变和筋斗云，出师后大闹龙宫，勾销生死薄倒也惊天地，泣鬼神。后被招安做了弼马温，嫌官小反下界自封“齐天大圣”，后又被招安，承认其“齐天大圣”的封号。给他在蟠桃园边修了座齐天大圣府，后来又派他管桃园。他又不安分偷吃蟠桃，偷喝御酒，偷吃了几颗太上老君的丹药，随后就是所谓的“闹天宫”，我实在不愿意说是大闹，孙悟空在凌霄宝殿门口被三十六雷将围住，三十六员雷将不能近身，然后玉帝说：“请如来护驾。”如来过来，啪，一耳光就囚禁了他五百年。连凌霄宝殿的门都没进，很多电视电影是玉帝躲在桌子下伸长脖子大叫：“请如来佛祖速来救驾。”都是自己改编的，实际情况应该是玉帝冷冷地看着门口的打斗，望望旁边跃跃欲上的神将，冷笑一声：“请如来护驾。”

然后详尽说下这次事件，正史上称“安天大会”，野史上称“大闹天宫”。

事情应该从孙悟空第一次被招安开始说起，玉帝给他安排的职位是“弼马温”，也就是马房总管，玉帝已经很给面子了，孙悟空资历，功劳什么都没有，闯了那么大的祸，玉帝不杀他都很好了。刚好也只有这一个空位。孙悟空高高兴兴地去上任，过几天又嫌自己的官职太小，反下界继续当猴王。这个时候我想玉帝就已经在考虑着扶持佛教对抗道教了，正好有孙悟空可以试试如来，是否能为自己所用。于是装模作样的派人打了几次，随后第二次招安，封了齐天大圣，在蟠桃园边修起一座齐天大圣府，把一只猴子安排住在桃子园旁边，这样的安排你是不是能发现什么，好，就算玉帝的意思还不够明白，孙悟空天天东逛逛，西走走，倒也清闲，没出什么事。玉帝生怕不出事的又做了一个惊天地的安排，派孙悟空去看管蟠桃园！让只猴子去看管桃园，要是你还看不出玉帝是什么意思，那我也无话可说，你不要看下去了。然后孙悟空就偷吃蟠桃，偷喝御酒，偷吃丹药，二郎神擒拿孙悟空，火炉里炼出了火眼金睛的孙悟空，然后孙悟空一路打到凌霄宝殿，门口有一大将对孙悟空说：“泼猴休想从我这过去一步。”然后率领三十六员雷将围住了孙悟空。玉帝说：“请如来护驾。”注意“护驾”二字，什么意思大家看过古装片的都懂。其实我一直想，玉帝有那么多人能擒住孙悟空都不用，或许就是把这个机会留给如来的，看看如来的本事，顺便试试如来，真是高明，让我叹服不已。如来过来了，对孙悟空说，你闹什么闹呀？孙悟空说，我要当玉帝，凭啥总是他当。如来说，他度过了一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，你又啥本事，还想取代他。（潜台词：呀的，老子都不敢想取代他，你小子算什么）孙悟空说，我会七十二变和筋斗云。看到这句话的时候我真是晕死，孙悟空还真不是一般的幼稚，这么点本事也敢拿出来在如来面前现，还出口就把自己的绝招都说了，难怪如来能一招制敌。如来说，我们打个赌好不好，要是能跳出我的手掌，我就让你做玉帝，要是跳不出去你就老老实实的回家种田去。很多人认为如来比玉帝大就是因为这句话，认为如来能随意更换玉帝的人选，然而事实告诉我们，他就是个骗子，还不打草稿。孙悟空肯定高兴坏了，自己能不能逃脱都是个问题，要是赢了，自己不一定能做玉帝，但输了，他也能放我走。于是问，你说话算不算数？如来说，哥是佛教至尊，还能骗你吗。后来大家都知道了。如来把孙悟空当猴子耍了。事成之后，如来并没有觉得什么，转身就走，这是天蓬出来笑着说，如来慢走，玉帝驾到了。玉帝来到如来面前说，多亏了你的大法收服了妖精，希望如来停留一天，请诸神办桌酒席感谢。（原文：）如来不敢违悖，即合掌谢到：“老僧承大天尊宣命而来，有何法力，还是天尊与众神洪福，敢劳致谢。”看到这句话，有种很熟悉的感觉有木有？外出征战的将领得胜回朝，皇帝说，多亏将军厉害啊，打赢了敌军，辛苦啦，我要犒赏将军和三军。将军说，托陛下洪福，和军士拼命杀敌，我何功之有。你还敢说如来比玉帝大？

后来的取经路上，取经团队每每有危险，玉帝都会派人相助。而道教虽然没有公开阻拦，却派了青牛精拿着太上老君的金刚圈拦路，如来用了十八座金山才买过了那一关。

道教和佛教哪个厉害，现在众jr有数了吗？

道教的。

拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

中国十大权威起名大师排行榜

中国姓名学大师排行榜,中国十大权威起名大师排行榜,中国著名取名大师排名;

《易经》是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了。最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，经过长年累月的沉淀和积累，《易经》易经成为了我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”“大道之源”。

《易经》是民族最为优秀的传统文化之精髓，历经几千年的历史至今仍然长盛不衰，被誉为“群经之首，大道之源”，为了进一步加大弘扬和传承《易经》文化的力度，在这个2019年即将结束之季，由我国传统文化研究院，以及香港易经学会，香港易经文化苑联手上海馨泽堂文化传播有限公司，国学文化研究院等等共同举办了2019国学易经文化的易经文化论坛；此次会议邀请了众多国内外有真才实学的易学研究及实践者，保持易学各式百家争鸣、实事求是的会风，在会议的最后，根据各位老师在各自领域的研究成果，大会作了总结性评论，下面是关于易经风水八字与姓名学领域的实践运用最具影响力的一部分学者！

No.1——秦伦诗

秦伦诗，生于1939年，江苏沭阳马厂镇人，中国哈尔滨易经科学研究所所长，哈尔滨河洛文化咨询公司董事长，中国国学会研究员，中国科学预测研究会高级预测师，哈尔滨师范大学河洛文化研究中心教授，中国书画家协会副主席，世界易经学会顾问等职。

半个世纪以来，秦伦诗先生殚精竭虑、朝乾夕惕、潜心研易;为将祖传师授秘笈结合自已50多年的实践经验奉献社会，最近十多年更是宵衣旰食、箪食瓢饮、呕心沥血，撰写了《中国易学博览丛书》·风水·命理·六爻·姓名等卷应用经验学，被誉为当代易学界“一部最有成就、最有价值的著作”，香港《中国评论》称之为“中国神秘文化集大成者”。秦伦诗先生洽闻厚德、报效社会、造福苍生、和谐世界，在国内外易学界享有盛誉。

秦伦诗

No.2——廖墨香

廖墨香大师，男，教授湖南新化人，59年毕业于北京师范大学数学系，现任天津南大允公高等教育进修学院副院长、香港高等进修学院博士生导师、世界自然科学研究院客座教授，北京大学客座教授、中国国学院终身名誉院长、中国周易风水研究协会名誉会长、中国管理科学院首席专家、中国北方易学研究中心主任、天津市墨香文化传播有限公司董事长等职，他把易经河洛理数溶入到数学里，为世界开辟了先河。

1991年起著有《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》、《浅论周易与管理决策》……等多部影响颇大的易学著作。

他的易学弟子国际国内无处不有，遍及天下东西南北，既有名牌学府及各界尖端名人，又有民间及草根顶级专家。

在历界世界易经大会上先后被评选为：世界著名易学导师、世界易学领军人物、中国易学泰斗等荣誉称号。

廖墨香

No.3——谢咏

谢咏，目前重庆，从小出生于易经文化之家,一直致力于易经传统文化的研究与运用,是“八字用神起名”的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；因为“喜用神”不但是八字命格的“精气神”所在,也是我们每个人的“灵魂动力”所在,更是我们人生耐以成功的“机遇舞台”所在；

谢老师对命格精细入微的理解和分析,无人能出其中有,其次谢老师还融入了《易经》文化的精髓,结合易经“数理”的五行生克元素,再一次的对命格五行进行“修残补缺”,辅助命格五行“平衡流通，畅通无阻”,同时尽可能的达到“四两拨千斤”的境界；因为命格即是人生,命格五行“畅通无阻”了,你的人生事业也就“畅通无阻”了，这一起名元素的结合运用，也是当前其他所有起名者所不具备的；

谢老师的理念就是要让好的姓名成为你的左膀右臂,终身伴随你,促使你走向更辉煌的人生！

谢咏先生从2000年起，就不断在各大易学杂志刊物是发布姓名学，风水命理学等论文，更是被大会评委“著名易学导师，“权威姓名学家”“风水运用学者”！

谢先生还多次应邀给各大房地产公司，以及著名公司企业主讲和传播风水文化，姓名等等传统文化课知识，好评不断！

谢咏

No.4——刘大钧

刘大钧，男，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。

中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。

多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。

刘大钧进入山东大学时，年龄已是四十一岁。他埋头苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于钻研，苦心思索，终于在1986年写成《周易概论》一书。该书由齐鲁书社出版，后又多次再版。国际上还有日文、德文及英文翻译本。该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。

No.5——霍斐然

霍斐然，自名探玄子、指极轩，重庆市南岸区长生镇(天文乡)三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三岁在私塾作《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。

霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。

早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。

书中以易理揭开刘伯温《烧饼歌》之迷，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之秘，在当世易界无人能出其右。对《道德经》《周易参同契》和内丹的研究更是不同凡响。最终独得大易《系辞传》《说卦传》之正解，创“小成图”占法，独撰《周易小成图》、《周易正解》、《周易系辞正解》、《说卦正解》等著作，震惊华夏，蜚声全球。自成体系，开宗立派，传授道德。

No.6——练力华

练力华，男，大学毕业，1953年生于广东梅州，1991年落户并定居深圳。

国际易学联合会（中国社会科学院主管、国家民政部注册）第四届副会长兼易学应用研究会会长。《国际易学年鉴》主编之一。

中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。

国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。

重庆中华易学研究院名誉院长。中国建筑文化研究会人文环境风水研究院专家委员会执行主任。中国风水学研究会会长。杨公风水元极门第三代传人。

No.7——凌志轩

凌志轩，中国著名易学家，2007年经建设部《建筑文化论坛》专家组评选为：当代海内外最具影响力的中国易学家。

他在80年代被评为经济师，毕业于中山大学。长期从事中国传统文化研究，擅长易经。

其易学著作融象、数、理为一体，理术并重，以理论结合实践应用，把周易应用引入经济领域，采用八卦的时空方位，选择最佳方案确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式等不足之处。

近年来，进而研究人类生命、人体与五运六气的关系。

No.8——王思翰

王思翰，先知国学总顾问，清华大学EMBA客座教授;

IBM学院特聘讲师，现任中国姓名学会会长、中国现代姓名学创始人之一;国际建筑文化联合会会长，中国十大环境策划师。

阿里巴巴、汇丰银行、远洋集团等企业常年顾问。国学领域品牌思翰国学的总顾问及创始人，国学应用的创新者。

No.9——宋国元

传度于龙虎山，道教正一派；当今最受欢迎的国学讲师，传承国学最具影响力人物；

资深易学名家，金玄罗盘创始人，金石学学者、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、北京华夏易道文化院院长；

华夏龙文国学文化研究院特邀国学讲师，多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。他以道济世，以易结缘。

No.10——杜新会

1947年11月生于河北省石家庄市。1968年参军，曾任某坦克团政治处副主任，中国联通石家庄分公司副总经理。

现任中国建筑文化中心建筑文化专家委员会委员、北京大学国情研究中心研究员、国际易学协会副会长，中华周易协会副会长；