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对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

对联又称楹联和对偶，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。对联大致可分诗对联，以春联习俗及散文对联，严格区分大小词类相对。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。特点：一，要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。三，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，如上联韵脚为仄声，则下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”，反之如若上联韵脚为平声，那么下联韵脚就要为仄声，谓之“平起仄收”。两者均为其本要求。四，要内容相关，上下衔接。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

[编辑本段]起源

历史探源

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋

语言寻根

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

其它说法

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。又：三阳□始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。五福除三祸，万古□(殓)百殃。宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。立春□(著)户上，富贵子孙昌。又：三阳始布，四猛(孟)初开。□□故往，逐吉新来。年年多庆，月月无灾。鸡□辟恶，燕复宜财。门神护卫，厉鬼藏埋。门书左右，吾傥康哉！《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”------《清诗话》对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。

[编辑本段]发展

但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段：

对偶阶段

时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在我国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾·文言传）成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章）再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》）等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”

骈偶阶段

骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。

律偶阶段

律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。举杜甫《登高》即可见一斑：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。远胜过骈体文中的骈偶句。除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。

[编辑本段]特征

傅小松的《中国楹联特征论略》则把楹联的特征概括为五个对立统一：

独特性和普遍性的统一

人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢？主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言——结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言——结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。

寄生性和包容性的统一

所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，那一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

实用性和艺术性的统一

如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起武侯祠对联他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

通俗性和高雅性的统一

人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？

严肃性和游戏性的统一

一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为我国传统文化的一部分。明代的朱元璋、刘基、解缙、清代的对联乾隆、纪昀、都是热衷于游戏性对联的大师。清末有个叫赵藩的，在成都武侯祠题了一联。联云：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不示弱。此联问世以来，好评如潮。人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。 1997年，潮州诗人郭瑞琳撰写对联：“一水环流，三山拱抱，名城四季皆春色；千帆竞发，百业争荣，潮郡八方遍颂声。”此联一举夺得潮州市精神文明建设委员会办公室和潮州日报社等单位联合举办的“华声杯”春联比赛一等奖（当时奖金200元）。1996年4月12日，《潮州日报》第三版“文化走廊”以《含着微笑的泪珠——记潮州青年诗人郭瑞琳》为标题进行专题报道。1998年7月24日，共青团潮州市湘桥区委编辑第五期《湘桥青年》第二版在“献爱心篇”以《点燃的红烛——记热心“希望工程”的郭瑞琳》为标题进行报道。1999年1月6日，郭瑞琳参加“天马迎春”征联的对联“一身正气，松梅凛挺英雄色；四面春风，天马轩昂时代魂”发表在《羊城晚报》第十三版“晚会”版上（当时此联稿费80元）。2001年2月13日，《汕头特区晚报》第五版“地方新闻”以《潮州青年郭瑞琳西湖卖诗且卖联》为标题进行专题报道。

[编辑本段]分类

按用途分类

1.通用联——春联 2.专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联

按字数分类

1、短联（十字以内） 2、中联（百字以内） 3、长联（百字以上）等。

按修辞技巧分类

1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。 2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。

按联语来源分类

1、集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。 2、集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。 3、摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 4、创作联：作者自己独立创作出来的对联。

[编辑本段]创作方法

顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析： 1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。 2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。 3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。 4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：(1)“看”作平声：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。(3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。如：（单组，四字结构）知足常乐；能忍自安。(复组，七字结构)春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。(复组，八字结构)海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(复组，九字结构)把古往今来，重新说起；将悲欢离合，再叙从头。(复组，十二字结构)天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。(复组，十三字结构)对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。

乔迁新居送什么礼物合适

乔迁新居送什么礼物合适？

第一种：红色盛开的花

如果你觉得你喜欢花朵的话，那么送给朋友红色盛开的花也是一个不错的选择，红花寓意着花开富贵，能够给人非常富态的感觉，而且红花增添了新房的喜庆的氛围，红花预示着朋友在事业上大红大紫，新房里的生活能够过得红红火火，是一种非常吉利的礼物。

第二种：红包

是在不知道送什么好的话，那就送红包吧，把钱给朋友，让他自己去买自己喜欢的东西，你也轻松，他也满意，这算是最简单的方式了，而且肯定不会有啥顾虑的。

新房乔迁送什么礼物

新房乔迁送的礼物适合送以下几种：1、净宅风水吉祥物。

因为新宅有一定的风水煞气霉运，摆放适合的风水的风水吉祥物可以帮助其化煞增运，提升家宅运势的；不过，一定是结合宅主的八字五行专门定制，你可以考虑到无相铜炉官网定制一款适合的九法无相镇宅化煞吉祥物赠送。朋友乔迁我一般都是赠送这款！2、新居都是新装修而成，会产生一些室内环境污染，若能送一些既可以改善家庭新居污染的花卉，又装饰新居。

你可以选择送以下几种花卉的：常春藤、芦荟、仙人掌、发财树、摇钱树、富贵龙、绿萝、荷兰铁，吊蓝和芦荟，可以吸附甲醛，降低装修甲醛给居室带来的危害。

朋友搬家了,送什么礼物好

自己的亲朋好友要乔迁新居，在咱们相当重视人际关系的中国，乔迁是大事当然要表示祝贺。

祝贺总不能两手空空的，送礼物是在所难免的，送什么才是最合适的既能表达心意又能不破费？一般来说，我们大家到吃乔迁新居的喜酒时，都要送一份礼物，礼物的厚薄一般以与房主关系的亲疏而定。除了送礼金，也有送家电、被褥、餐具、桌椅、沙发、橱柜等家俱和日用品，还有送对联、贺匾、镜屏、字画、鞭炮等。

在送选礼物之前，越来越多的人重视事先了解一下主人的爱好和需要，使礼物既能为主人喜爱而且适用。礼物一般是早些时候送到，以便主人能及时布置到新居里。

有的主人家比较重视搬家过程，如果搬迁时未举行宴会，亲朋首次踏进主人的新居习惯上是带一件礼物，如接到庆贺宴会的请柬，一般都会前去祝贺并带贺礼。一般是送礼金，将礼金封包在封套上签名。

也有同主人联系，送尚未购置的家居用品。为了表示隆重和礼貌，要在所赠礼物上书写衔头、具名和喜庆词语。

如果赠送的礼物不止一件，要附上礼单贴，写明礼物名称、数量并具名。为亲朋好友乔迁送具有象征意义的盆景、鲜花是近年的新礼俗，一般是以馈赠万年青、柏树、大小叶杨等长青树，以祝“四季长青”、“吉庆平安”，花枝数以“8”为宜，寓意“新居新发”。

送贺联、贺匾，人们在庆贺亲友乔迁新居时，为了表示隆重，特地送上匾额，匾额和对联一挂，喜庆的气氛马上一下子就出来了，匾额多用四字句，亦可作为对联的横批。祝贺乔迁的花能表达祝愿的花篮、花束很多：美好生活—鸢尾；清新舒畅—小苍兰；欢畅喜悦—落新妇；吉祥幸福—鹤望兰；节节攀升—蜀葵、剑兰；百事顺心---百合；健康快乐---康乃馨；红红火火---火鹤；兴旺发达---红色石竹、文竹的组合；玉堂富贵---玉兰、牡丹、海棠组合；顺遂长久---万年青；资气东来---紫微；根基似铁---铁树。

很多人都会为搬家送什么合适烦心，其实最重要的是把自己的心意带到，毕竟平平安安既是福！。

乔迁新居送什么礼物

不管怎样，搬新家了，预示着人生一个新的阶段的来临，这是一个崭新的开始。

一、比较适合的是，可以送吉祥物，这个可以帮助净宅，化解新宅的霉运煞气，同时提升家宅运势的；不过，最好是可以结合对方的八字五行情况定为好；这样趋吉避凶，镇宅增运更好。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的吉祥物赠送为好。

二、红包；最直接，最方便，最省事，最实惠的礼物！有时候自己想到或者买到的礼物，主人家不一定当时实用，所以送红包是最好的，主人家想买什么就买什么，想怎么花就怎么花！但是呢，送红包不免落入俗套。很多朋友都不愿意这样直接给钱的，所以大家也是掏空心思想到底送什么好！

三、炭雕；最近市面上流行炭雕的工艺品，炭雕可以吸附空气中的有害颗粒。不过，有点不够诚意的感觉。

乔迁新居送什么礼物

不管怎样，搬新家了，预示着人生一个新的阶段的来临，这是一个崭新的开始。

一、比较适合的是，可以送吉祥物，这个可以帮助净宅，化解新宅的霉运煞气，同时提升家宅运势的；不过，最好是可以结合对方的八字五行情况定为好；这样趋吉避凶，镇宅增运更好。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的吉祥物赠送为好。

二、红包；最直接，最方便，最省事，最实惠的礼物！有时候自己想到或者买到的礼物，主人家不一定当时实用，所以送红包是最好的，主人家想买什么就买什么，想怎么花就怎么花！但是呢，送红包不免落入俗套。很多朋友都不愿意这样直接给钱的，所以大家也是掏空心思想到底送什么好！三、炭雕；最近市面上流行炭雕的工艺品，炭雕可以吸附空气中的有害颗粒。

不过，有点不够诚意的感觉。

乔迁新居送什么礼品

红包

最直接，最方便，最省事，最实惠的礼物！有时候自己想到或者买到的礼物，主人家不一定当时实用，所以送红包是最好的，主人家想买什么就买什么，想怎么花就怎么花！

富贵竹、发财树

但是呢，送红包不免落入俗套。很多朋友都不愿意这样直接给钱的，所以大家也是掏空心思想到底送什么好！

送富贵竹、发财树绝对是一个好兆头，祝愿主人家未来的日子大富大贵、天天发大财！而且可以调节家里的空气质量！

蝴蝶兰

蝴蝶兰也是一个不错的选择，这种花开的非常富贵，也很大气，像极了主人家的生活，关键是这种花也比较容易养活！给家庭增添不少色彩！

餐具套餐、炉具

几年前，我朋友搬新家，我们送了他们一套比较实用的餐具套餐！这个是每家每户都能用上的实用物品！他们公司的同事送了他们一台微波炉！

这样实惠的礼物还有：家用式面包机、家用式小型烤炉、豆浆机、咖啡机等等等等（非常的实惠也送给主人家健康的生活）

被套

后来我们家搬新家的时候，他们又回赠我们一套被子及被套，礼尚往来！

十字绣

我们搬新家的时候，妹妹给我手工绣了一套十字绣，这个可是包含着所有的关心和暖意啊！我们把十字绣标好了挂在墙上，每每看到都能想到姊妹之间深厚的友谊！

炭雕

最近市面上流行炭雕的工艺品，炭雕可以吸附空气中的有害颗粒，是一种具有保健功能的艺术品。所以得到了许多年轻朋友的亲睐！有些具有活力的公司也喜欢用一些炭雕的工艺品摆放在办公室里。

摆件、工艺品

这样的摆件，最好要摆到高一点的地方，如果家里添丁了，宝宝容易打翻这些易碎品，宝宝容易被吓到也容易受伤！

朋友乔迁新居送什么礼物更好？

馈赠亲友一般送什么含义的挂件？1.老人大寿：福寿双全、老寿星、松鹤延年、福在眼前、猴子松桃、寿桃、多子多福、长命百岁、观音、佛长寿富贵等2.新婚夫妻：龙凤呈祥、和和美美、双喜、多子多福、连心锁、送子观音等3.给心爱的人：对于女性，可送甜甜蜜蜜、平平安安、鸡心、玉佛、生肖等；对于男性，可送观音、辟邪钟馗打鬼、一帆风顺、节节高升、生肖、万事如意、鹏程万里等4.考上大学：鲤鱼跳龙门、节节高升、望子成龙、连中三元、平平安安、万事如意等5.刚出生的孩子：玉锁、小观音、小佛、十二生肖、玉钱、麒麟、平安扣、平平安安等6.做生意的人：貔貅、金蟾、福在眼前、钱到财到、万事如意、年年有余、马上发财、金玉满堂、雄霸天下、春风得意、四季发财、三阳开泰、一帆风顺、佛手、马到成功等。

乔迁之喜送什么礼物？

*贺联、贺匾，表示隆重、增加喜庆气氛。

*镜屏、古典字画，表示隆重贺高雅的礼物。

*高档鱼缸，有雅趣的传统礼物，但选时应该配上相关物品，也可以选择电子鱼缸。

*陶瓷摆件、艺术花瓶，可作为新居的摆设。

*碳雕、木雕、骨雕等，可作为新居的饰品。

*壁画，草编画等，为居室增加艺术品味和气氛。

*高档艺术茶具，提高主人的修养品味。

*玉雕饰品，辟邪趋财，吉祥如意的象征。

*送盆景、盆栽如万年青，寓意万象更新、顺遂长久；瑞香：寓意祥瑞之气等

*室内实用器具，比如小型烤箱、微波炉等。

*日常居家用品，如窗帘、蚕丝被等

别人搬新家应送什么礼物

送什么礼好呢？以下给你几点建议，希望对你有所帮助。乔迁送礼品有很多选择：

1、陶瓷摆件、艺术花瓶，可作为新居的摆设。

2、碳雕、木雕、骨雕等，可作为新居的饰品。

3、壁画，草编画等，为居室增加艺术品味和气氛。

4、高档艺术茶具，提高主人的修养品味。

5、玉雕饰品，辟邪趋财，吉祥如意的象征。

6、送盆景、盆栽如万年青，寓意万象更新、顺遂长久；

7、室内实用器具，比如小型烤箱、微波炉等。

8、日常居家用品，如窗帘、蚕丝被等

还要根据你的好友的一些喜好、还有像是好友是做什么的、年龄啊等等。要符合好友的身份地位等，希望对你有所帮助：）

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。