本文目录

目前科学并没有证明算命这种事情的存在和准确性。由于人类一直对未知的事物充满着好奇和求知，因此出现了各种神秘的算命术和预测方法。但是，这些方法的正确性并未得到科学的认可，更多是一种心理安慰和信仰方式。因此，我不能向您推荐准确的算命人或者方法。有些人可能会声称自己是准确的算命师，但是我们建议您不要轻易相信这些人的话，因为他们可能会在某些方面欺骗您或者直接猜测您的问题。总之，我们应该理智地看待这些事情，不要迷信或轻信谣言，保持理性和客观的态度。

佛教的教义里多讲轮回。

西藏有个叫拉姆拉措的地方，以可看见前世今生而闻名。藏地玩耍多年，夜游过羊湖，冈仁波齐下挂过经幡，却始终未至拉姆拉措。

究其原因，是对前世今生的莫名敬畏。

讲拉姆拉措与前世今生前要先讲两个小故事。便是自己亲身经历过这两件事，才逐渐对一些无法言语的不可知产生无名的敬畏之心。

第一件事要从我小时候说起。我们老家民间有一个说法“男不生初一女不生十五”，大概意思便是女生天性属阴，但凡十五月圆便是阴上加阴，并不太好。而我偏偏便是这样的生辰。

父母辈多迷信于算命等等，好像自我出生开始，便遇到各种算命先生叹气道“这女孩命太硬，多舛”，据母亲说，抱着我在路边等车都能碰到白胡子老头来这么说。倒也奇怪，先不说准不准，10个算命先生里9个半都这么说。

而事实是，非常多舛。夸张到偶尔与好友提及二三事，对方惊呼我那么小就经历了电视剧里才有的剧情。

好在有姥姥庇护，总有逢凶化吉的时候。只是在姥姥离世的前1年，好像做了些什么，便是她担心自己无法总护我周全。

讲真，直到今天我都不清楚那时候到底发生了什么。只是我曾在某天突然做了个梦，梦中被人引起一处寺庙，庙里的师太慈眉善目，拿着尘杖在我身上扫了几下，说了几句预言。而这几句当时看起来极不靠谱的预言，如今一一应验。

这是不符合逻辑的，我的人生曾发生过几次重大变故，所以在做梦的那个时间点是压根不会想到以后的变化的，那时候的心心念念无非是考上重点高中之类的愿望，又怎会想到有一天自己真的是仗剑走天涯？

对于这个梦境的记忆尤其深刻的，也是后来的一些变故与经历之后，想到梦中所言非虚，才生了敬畏之心。

要讲的第二个故事也是和梦境有关的。

北京的夏季多暴雨，每逢暴雨多雷电。我曾在一个电闪雷鸣的夜里，做了个非常奇怪的梦。其实我自己也并不清楚，当时是否睡着了，只记得一个闪电把屋子照的明晃晃的，突然就看到了一个几乎纯白的空间。

那个空间里有另外一个自己，我看不清她的长相，却知道她所经历过的一切，并且莫名确定那个就是自己。空间里上演着一出生死诀别，我以一个旁观者的身份看着那一切，心里分明感受到那个自己内心的痴缠与执着。

醒来的时候哭湿了整个枕头，那是种从未有过的悲伤感受。我自幼好强，极讨厌哭泣，估计那样的经历也就唯有一次吧。

这个梦做完之后的一段时间，我极其好奇前世今生。我想也许真的存在某种可能性，那个梦境中强烈认知到是自己的感觉，源于前世的某段经历。于是各种在网上寻觅，知乎、贴吧里也有很多类似经历的朋友讲着自己的故事（感兴趣的可以搜搜）。

好像，就要完全相信了，却在临界点的地方站定，不敢往前。

前世今生是个恒久的话题，多少人带着疑问与好奇探索过这个问题的皮毛或根源，却始终没有人说些什么。就好像拉姆拉措的传说，多少人慕名前去，回来却片语不提。

到底看到了什么？

我从拉姆拉措的山上往下走的时候，那些往山上爬的人也是这样问的。

我说，看到了前世，也看到了今生。

爬拉姆拉措的过程很辛苦。我们一行4人2狗，第一天早晨从拉萨出发开车到加查，第二天早起从加查去拉姆拉措。

拉姆拉措海拔很高，停车场的地方便有5300，在这样的海拔高度下，攀登不太好走的山路绝对是不可多得的挑战与体验。即便是对在西藏呆了多年的人来说，都要喘的又喘，累到不行。

开始登山的时候下着小雨，走到一半便是大雨加小冰粒，风寒极大，可是还必须大口喘息以便更好的供氧，山路伴着雨水变的更湿滑难走，仿佛这就是通往前世今生的荆棘之路。

这暗含着人生的某种道理，想要到达某种结果，便先要经历、承受、坚持。

而这个过程是必然痛苦的。一路泥泞一路艰难，望着山顶，必须前行。

拉姆拉措的地理位置十分特殊，四面环山，湖在山坳中。观湖的最佳位置便在湖正对面的山顶上，据说只要静心诚意的望着湖，便能看到关于自己的显现。

这有点神乎其神。喘的像条狗一样爬上山顶，要在风寒暴雨中静坐观湖，不是易事。

当你坐在风雨中，才发现静心凝神比想象中困难的太多。每天工作忙碌，人情复杂，我们一直在学习一手握着手机一手抱着电脑的生活，更希望自己能练就一心多用的好本领，应对各种复杂场景。

而让你几分钟甚至十几分钟，无视手机，忽略环境，屏蔽感受，尽可能达到天地仅有你1人的宁静，是在现实生活中想到不会想的事情。

观湖静坐的开始，我一度陷入某种焦虑中。暴雨风寒中，很难不去担心自己的处境。上山时候里三层外三层的裹了衣服已经湿透，望着湖面也不知到底该看向哪里，关于前世今生的传说内心更多的是忐忑与不安。

害怕自己看不见，还害怕自己看到什么。

一旦静下来，那感觉就像是猛然从高空坠落，一开始慌乱无措，某个瞬间便突然归于天地。

不知道是否真的有神明感应，我能清楚的感知到，某一瞬间，突然听不到任何声音，好像全世界只有我自己在这里望着拉姆拉措，明明下着雨，却什么都听不到。

湖面变的清晰异常，不停变动着的明暗好像在汇聚什么图案。

来之前我知道几个朋友亲眼看到过，但并不知晓相关细节，所以看到湖面的明暗变化只是以为光影而已，并未想太多。只是当一些清晰的画面出现在眼前时候，才惊觉这便是传说的前世今生了。

讲真，只是几个画面并不能构成一段前世今生，最多能联想到的就是，自己可能曾经与这些画面存在某种联系，再多的便未可知了。

大概是我们所拥有的智慧，还不足以参悟神湖显像吧。拉姆拉措的湖面还在变化着，我从湖面抽神回来，看看远处的山，看着山边的雾，又回头看看正在观湖的人。

有藏民虔诚的趴在石头上，嘴里念念有词，一脸恭敬虔诚；有游客变换着各种姿势拍照，不时发出不合时宜的嬉笑声；还有一些人像我一样，一动不动的坐在雨中，看不清脸上的水是泪还是雨

西藏有很多湖，或温婉绵长，或深沉悠远，只有拉姆拉措给人一种完全宁静的神圣感。

你看不到湖面的涟漪波澜，听不到任何源于她的声响，山川、天气、风雨、阴晴好像都与她无关，她似乎是静止的，但却有极强的生命力，可以让天地为其守护。

我想起有次打车遇到一名藏族老师，他讲的一段话：

我们学佛，是为了让自己心静，静了才能看清楚这世间的道理，才知道自己往哪里去。

从观湖的山顶下来，雨停了。

下山变的轻松起来，步伐都轻盈起来。而那些上山的人，依然大喘特喘的步步艰难。和我们来时的模样一样。

他们问我，还有多久到山顶？

他们问我，你到底看到了什么?

我说，快了。

我说，看到了前世，也看到了今生。

前世是上山的举步维艰。

今生是风雨中的静影沉璧。

有的呀！不光人有前世今生，但凡有感情、有情绪、有记忆的生命体都有前世今生，这是佛教发现的生命的最大奥秘：分段生死。

分段生死，这是佛教发现的最根本的生命的原理（请注意我的用词，我用了“发现”而不是“发明”或创造，因为很多人以为轮回是佛教发明的道理，其实它是宇宙生命的根本规律，古印度的婆罗门教率先发现了这个规律，而释迦牟尼则根据前人的发现更细致的洞察了这个规律而已），牵扯到“三世因果”的问题，也就是我们常听到的前世、今生和来世（俗称“三世”），因为我们看不到上一世（前世）和下一世（来世），所以就不相信轮回，那是我们的生命层级所限制的问题，生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命，而低等生命看不到高等生命的”，这就像修楼，住在二楼的人能够看到的东西，永远比一楼多；住在三楼的东西能够看到的东西永远比二楼、一楼多，依次类推。因此我们看一下比我们低等的生命就懂得轮回是啥含义了：我们拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是分段生死，但生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信。而“三世因果”就更好理解了。如果这条毛毛虫懂的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样）。

很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰，就开始相信轮回了呢！因为信仰者发现，其实轮回本来就是这个世间的客观规律，只不过被信仰者予以了总结而已。在信仰者的眼里，轮回，包含了三个层面的意思：

第一个层面是这一生当中的轮回，可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式，你的生活境界就没有得到改变，始终在原来的高度打转转，这就叫“今生今世的轮回”啊。譬如一个人老是在跳槽，每次跳槽从来不找自己的原因，总觉得是别人对他不好，单位对他不好，工资始终就是一千五，从二十岁跳槽跳到三十岁，自己的收入、环境、际遇没有得到任何改变，这不就是一天天在轮回自己昨天的故事吗？“三岁看大，七岁看老”就是这个意思。假设一个人一生只有75岁的话，我们可为分为过去（1－25岁）、现在（25－50岁）和未来（50－75岁），我们可以很明确的说，这个人的现在（25－50岁）的境况的好坏，是由他的过去（1－25岁）所决定的；而这个人的未来（50－75岁）是不是过得好，则是由他现在（25－50岁）的努力分不开的。

第二个层面就是分段生死，这个前面已经说过了。