大家好，今天小编来为大家解答命理经典书籍有那哪些呢这个问题，90年代算命先生著作有哪些很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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没有听说他出过什么著作但对他本人的一些事迹有所了解:

教官——“神算”刘锋

刘锋，湖北省公安厅特聘心理学高级教官、武汉市公安局“民警心理健康服务中心”首席心理专家。曾受邀作为嘉宾，在央视“实话实说”专栏讲述犯罪心理学在侦查破案中的运用。绍刘锋其人，要从一起案子说起。 20世纪80至90年代，一桩系列杀人案曾经困扰湖北省武汉市警方达八年之久。此案作案人嗜杀成性，八年里，先后有25名无辜者倒在他的枪口下，其中21人丧命，四人重伤。1991年除夕夜发生在武汉市橡胶厂的那起凶杀最为惨烈，这天夜里，该厂四名值班人员同时被害，其中三人的头颅被凶手割下带走。歹徒的嚣张以及作案手段的残暴震惊了整个湖北省。由于凶手大多是在凌晨或夜间作案，幸存者未看清其模样，现场又基本没留下有价值的信息，侦查工作迟迟未能取得进展。 1987年5月，正当侦查工作陷入困境，而凶手仍作案频频、被害人数不断增加之际，曾参与过此案现场拍摄工作的武汉市公安局警官刘锋在一篇公开发表的论文中，对凶手作了颇为详细的文字“画像”。刘锋推断：嫌疑人未婚，父母早亡，身高在168－172公分之间，体型偏瘦但十分结实，牙齿长得不好，首次作案时年龄应在20至22岁之间。刘锋文中还对此人的肤色、头发、文化程度、个人感情历程等作了细致描述。1991年，凶手终于落网，其个体特征和家庭情况与刘锋的判断吻合度达到了95％以上。刘锋当然未曾在事前亲眼见到过凶手，如此精彩的“画像”是他根据凶手的行为特征，运用犯罪心理学知识分析得出的。和现在流行的“心理画像”不同，刘锋在分析中大量运用了中医学理论。在记者面前，刘锋和盘托出了他的分析思路。譬如，根据中医学理论，“男以肾为本”，而肾主胆，人胆量最大的时期当在性发育至性成熟———男性为16至24岁———之际，此时随着性意识的产生，个体产生性释放需求，这种需求如不能通过正常健康的方式获得宣泄或疏导，会导致性能量累积，形成巨大的心理应力，通常男性20岁左右为这种应力的暴发期。再比如，中医认为心肾相克，身材较高的人心脏负荷也较大，胆量相对要小；40岁以前的男性，体胖则气虚，气虚则肾不实，胆量也要弱于瘦人。因此在年轻男性中，个子不高且体态较瘦的人更容易有杀人的胆量。对凶手初次作案时的年龄及身高体态的判断，正是综合了上述因素。此外，凶手长时间连续杀人，并且杀的多是和自己毫无关系的人，刘锋判断属于人格缺失性犯罪，且遗传因素大于后天因素，凶手父母的状况应当很不好，很可能双双早逝，这个判断也与凶手的实际情况吻合。尽管凶手四年之后方才落网，但刘锋精彩的“画像”描述对缩小嫌疑人排查范围、确定侦查方向无疑起到了重要作用。也正是从这一案起，运用心理学和中医学理论以及中国传统哲学思维对犯罪嫌疑人的心理状况、个体特征进行分析描述，成为刘锋的特殊兴趣。迄今刘锋已经成功地为20余起疑难案件的嫌疑人作过文字“画像”，均在犯罪嫌疑人落网后得到验证。刘锋也因此声名鹊起，成为湖北警界犯罪心理学研究领域的权威人物。二看刘锋为犯罪嫌疑人“画像”，有时候会让你觉得不可思议，似乎他不是位警官，倒像是个算命先生，能掐会算似的。武汉市公安局民警杜春就有过这样的体会

这是他的博客首页: http://blog.sina.cn/lf_1999

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。

第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

文章到此结束，如果本次分享的命理经典书籍有那哪些呢和90年代算命先生著作有哪些的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！