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确切的说是一个时辰抵十天

一天十二个时辰，抵120天，即4个月

三天是12个月，为一年。

以下是在下的猜测：

古代将一天分为100刻，到清朝正式定为96刻，每个时辰分8刻。

刻虽然不用干支继续排，但仍然可以继续按照十二等分，一刻算是十二组地支，每个地支再分十天干，共计得出120组。八刻就是九百六十组，把这个小组视为太极点，往回推，这九百六十组就相当于960刻，就是十天。

另外，古代计时有一种工具“漏刻”。即漏壶。因漏壶的箭上刻符号表时间，故称。《六韬·分兵》：“明告战日，漏刻有时。”《汉书·哀帝纪》：“漏刻以百二十为度。”颜师古注：“旧漏昼夜共百刻，今增其二十。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·释道祖》：“山中无漏刻，乃於泉水中立十二叶芙蓉，因流波转，以定十二时，晷影无差焉。”宋彭乘《墨客挥犀》卷七：“国朝置天文院於禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。”

这里说一昼夜是120刻，但从出土的文物来看，一壶水最多是一个时辰，所以这个120刻，不是一昼夜的时间。

漏刻

满城铜漏

满城铜漏1968年出土于河北省满城西汉中山靖王刘胜之墓中。刘胜是西汉景帝之子，史记卒于元鼎四年（即公元前113年），故认为此铜漏应该制造于公元前113年之前，作为陪葬品，现在该铜漏收藏于中国社会科学院考古研究所。

该铜漏“作园筒形，下有三足，通高22.4厘米，壶身接近壶底处有一小管外通，小管已残断）。壶盖上有方形提梁，壶盖和提梁有正相对的长方形小孔各一，作为穿插刻有时辰的标尺之用，壶中的水从小管逐渐外漏，标尺逐渐下降，可观察时辰之变化。这就是前面提到的单壶泄水型沉箭漏。从壶的高度分析该壶很小，从一壶水装满到泄放结束估计不足一个时辰或一、二刻钟，壶中水量排放从满壶到浅，先后流量不一，故其计时精度不会高，它不能做为天文仪器，只能在日常生活中作为粗略的时段计时工具。

还有一种漏刻，铜壶漏刻

现存于北京故宫博物院的铜壶漏刻是公元1745年制造的，最上面漏壶的水从雕刻精致的龙口流出，依次流向下壶，箭壶盖上有个铜人仿佛报着箭杆，箭杆上刻有96格，每格为15分钟，人们根据铜人手握箭杆处的标志来报告时间。

八字算命里的年限指的是一个人出生后经历的年份，通常用来预测一个人的命运和运势。在八字算命中，年限是一个重要的因素，因为它代表了一个人成长、发展和变化的过程。

具体来说，八字算命里的年限蕴含的意思包括：

1.年龄：一个人的年龄是随着时间的推移而增长的，因此年龄可以反映一个人的生命历程和发展阶段。

2.经历：一个人的经历也会影响其命运和运势，例如家庭环境、教育背景、职业发展等等。年限可以揭示一个人在这些方面的变化和进展情况。

3.生肖属相：在中国传统文化中，每个人都有自己的生肖属相，这些属相被认为会对个人的命运产生影响。年限也可以反映出一个人生肖属相的变化情况。

4.五行平衡：八字算命中的五行平衡理论认为人的生辰八字中的八个字（年、月、日、时）应该相互平衡，否则就会对个人命运产生负面影响。年限可以帮助判断一个人的生辰八字是否平衡。

总之，八字算命里的年限蕴含着很多信息，可以根据个人的具体情况进行解读和分析。但是需要注意的是，算命并不能完全准确地预测未来，还是要通过自身的努力和实践来改变自己的命运。

其实算命的也不完全都是靠猜，大部分人之所以觉得算命的人算的比较准，实际上可能是因为自己的心理作用，另外很多上面的人其实也都是看过《易经》。这本书应该也算是我国流传下来比较古老的一本书了，所以说里面有很多封建迷信的思想以及一些虚拟飘渺的玄幻道术，但是我们必须要正确的来看待《易经》。《易经》当中其实也是蕴藏着一些古老文化的精华，里面更是凝聚了很多新人的智慧。

其实很多比较有名气的算命先生基本上都是读过这本书的，另外他们也是掌握着一些阴阳学说，这部分算命先生就会以这些东西为基础来给别人算命。但实际上我们都知道，算命本身就是一种不科学的说法，这部分人只是比较精通心理学，利用人们的表情以及一些动作来做出一些判断而已。

你比如说如果晚辈去帮长辈算命，那大多都是看一下长辈的身体状况如何，这部分算命先生则是会通过算命人的说话语气以及一些细小的动作，来判断出家里长辈的身体状况，这其实就是一些心理学而已。再加上这部分算命先生本身对《易经》还有一些阴阳学说，也是非常的精通，所以我们老是会觉得这些算命先生能够说出一些高深莫测的话。

但如果你对算命结果来进行一个仔细的推敲，就不难发现这些所谓的算命结果，大多都是一些比较模棱两可的回答，人的感觉就是天机不可泄露。在回家之后，如果你发现应验了，那你就会觉得这个算命先生算的特别的准，那如果没有应验，由于对方给出的结论本身就很模棱两可，所以你也不会觉得对方算的结果不太准确。