很多朋友对于张湾河算命怎么样和李广的家乡在哪里不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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命理学

命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数、七星命理和占星术等。正所谓：谋事在人，成事在天，若命理真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，这其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

中文名称

命理学

目的

对人生命运规律的探索

相关理论

周易、八字命理、紫微斗数等

类别

传统命理学、统计命理学

简介

命理学是推测个人未来命运的学问，命理师以各式各样的天文（包含出生年月日的纪年法）、地理（包含节气气象）、人文（包含人生活周边自然与不自然的一切）等特征，来推论人的性格特性与各项运势。数秘术（Numerology，又译数字命理学）是指任何一个将数字连结于物体或生命的信仰或传统。

古今中外都有相关方面的理论，如属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等；属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等；属于易学自然循环的周易等。

早期数学家对数秘术研究有所参与，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。

现代的数学已不再将其视为数学的一部分，反而被视作伪数学。数秘术与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学。

中国命理学《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，微小的事情就可以改变未来命运，古代宗教学认为带黑赤鱬牙并在结印册上添加“隐岐元简，水差芥子，染付春秋”结押，可以祈福并且封印厄运。命理名家提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。

命理现象就是用正五形相生相克的原理来解释命理现象，金木水火土的相生相克决定了命理的吉凶祸福，用此也能够很合理的解释人体生病的原因，中医就是根据阴阳五行相生相克的道理开辨证施治的。

传统命理学

结构和解释

四柱八字命理是用人的具体出生时间所对应阴阳五行（木、火、土、金、水）和天干地支排列所成，年、月、日、时共有四组天干地支，称为为四柱，也成为八个字，这就组成了大家所熟悉的四柱八字。八字命理学，归根到底，八字命理学是寻找和揭示命主出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。河南省易学会长许先潮与命理特约顾问高煜翔研究命理八字后总结：天干本身只有属性，没有方位；只有搭配了地支后，才会有方位.可以东南西北统统行。阴阳五行。奇偶，阳的往阴的地方跑。阴生阴，阳生阳，这个非常的重要。相克也一样是。阴克阴，阳克阳，阳克阴，非常重要。另外常用来算命的方法除了四柱八字命理，还有紫微斗数，七星命理等，大多是运用生辰八字来进行运算，得出相对应的命盘。最常见的就是四柱八字，紫微斗数在中国也是比较盛行。而近年来悄然流行一种“七星命理”算命术，它是隐藏于民间上千年的命例预测方法，其高的准确率被越来越多的人关注。

栏江网

据说这个是早期的版本，余氏的《穷通宝鉴》就是以这个为蓝本所写四明丁丑版栏江网

甲木一月

木值春生，乃欣欣向荣之象。

期届寅正，犹凛凛凝寒之气。

干有丙火，冠盖可比王谢。

兼透癸水，鼎钟出于贵戚。

岁于癸而时干丙，厥是南宫名宿。

年月丙而时见癸，可称东观英才。

四柱庚辛会局，不免鼓盆之凄，丧朋之痛。

满盘壬癸无制，定有封甑之尘，岂尽天年。

无庚透丁，才智如春耕营室。

有丁见癸，迂执同夏虫语冰。

支成火局泻气多，虽耿直亦愚鲁带疾。

柱多癸水火神灭，李义府藏笑中之刀。

亥卯未全，得庚为贵，失庚为闲。

申子辰备，得庚为贵，无戊则贫。

甲木二月

时透庚金运逢财，弹筝祝寿。

干遇癸水用受困，吹箫乞量。

甲木三月

透庚并透壬，庙廊决策。

有壬并有癸，黉宇论文。

柱有戊己支局土，无水混淆，堪羡从财有托。

干见二丙支藏庚，用神暗损，可叹祖业无归。

甲木四月

先用癸而后用丁，若遇庚金嫌太多，壬透可解柱无壬又无丁庚，

只见丙戊或辛金，命不逢辰一庚二丙，课耕督织。

癸丁齐庚，出仕知名。

藏癸露庚丁，纳粟拜爵。

透壬并庚丁，营运起家。

甲木五月

透癸又透庚，官迁显秩。

叠丙又逢丁，历任封疆。

干多庚，透出丙丁或壬癸，诚良工琢玉。

柱叠金，若无克制反生扶，乃痴钝寒蝇。

壬水高透运逢印，贫夭相继。

甲己双合支有辰，富贵可期。

二己合一甲，男主蓬飘逐水。

两女争一夫，女主杨花舞风。

甲木六月

先有丁而后有庚，为凌风之秋鹗。

既逢丁而再逢癸，乃啼月之寒鸟。

甲木七月

入秋之甲，偏宜阴火。

带火之木，兼爱阳金。

行运复背逐，亦清贫之辈。

甲木八月

丁庚高透，留官为贵。

癸水若见，克火无功。

透丙不见癸，食神得力。

透丙若见丁，门户自毁。

有丙又有庚，可射利于江淮。

无丁兼无丙，乃托钵于沙门。

支会巳丑干有庚，膏肓暗藏二坚子。

干露丙火逢见癸，茅塞不开一愚人

甲木九月

丁壬癸同透，若见戊已，如鱼跃龙门。

火水土全备，旺扶庚金，乃画龙点睛。

比肩无庚制，为白丁之士。

行运复背逐，亦清贫之辈。

甲木十月

庚丁逢戊，贵为元首。

庚戊缺丁，富而期颐。

见壬不见戊，到处寻寻觅觅。

支有申亥干戊己，小贵可取。

见戊又透甲，终日戚戚。

苟无戊土只有己，大福难载。

甲木十一月

庚丁得寅巳，见戊兮，高攀桂苑之枝。

癸水伤丁火，无土兮，常染连绵之疾。

重重壬水无丁合，蛙居井底。

支会水局飘木去，魂寄客舍。

甲木十二月

庚丁透天干，戎装赫奕。

丁火藏地支，儒服斯文。

丁火重重比肩透。缙绅子弟。

独木磷磷火多，田舍公郎。

乙木正月

得丙以生香，得癸以润色。

癸多丙少，学虽优终贫。

丙多癸少，田舍翁俗富。

有丙不见癸，每多快意。

有癸若见己，反苦羁身。

乙木二月

透丙露癸不见官，门迎三千珠履。

无杀有印独透庚，屏列十二金钗。

一丙一癸亥未全，龙门显达。

若水若火戊土多，雪窗孤寒。

乙木三月

先癸而后丙，无己庚者，美才鹊起。

露丙兼透戊，成水局者，景运鸿升。

己庚混丙癸，家无宿量。无己独有庚，圃有桑麻。

月时并见庚辰，穷途落魄。岁干透出丁火，虎帐请缨。

乙木四月

癸水潺潺齐庚辛，眉飞双彩。

丙戊重重支火局，两目无瞳。

丙癸得甲以制戊，游庠食粟。

丙辛居未以化水，荒唐倾家。

乙木五月

至前阳极，先癸后丙。

至后阴生，丙癸并用。

年庚辛而时癸水，位列三台。

得官杀而失印绶，难拾一芹。

痼疾缠身，丙透干而支合火。

侥幸获救，癸当头而或见壬。

乙木六月

柱多金水支本局，得癸则显，缺癸则困。

杂乱戊己干透土，有比则吉，无比则凶。

土多不见甲，难钟灵秀。

丁透无丙癸，终是凡庸。

丙癸得甲以制戊，游庠食粟。

丙辛居未以化水，荒唐倾家。

乙木七月

申庚当令，己土为宜。

透癸蔵丙，乃文书之士。

透癸无丙，为刀笔之吏。

支无丙己多庚癸，老死户牖。

时落庚辰化乙木，少人公卿。

乙木八月

时在白露前，专用癸水为宜。

节届秋分后，当以丙火为尊。

癸丙齐透，关中秉銊。

水火俱无，林下投簪。

透癸无壬，一生衣食无缺。

局金蔵丁，中年名利有成。

干齐丙丁并透戊，功名得之异路。

柱有癸水时透丙，文章入于词林。

透丙无癸，稍能如意。

透癸无丙，决不称心。

乙木九月

干透癸辛杀印显，无癸则辱，无辛则贱。

柱包戊己财星透，无劫则富，有劫别贫。

乙木十月

干透丙戊无刑冲，名重四方。

支多阳火入南离，声振寰宇。

有丙无戊，身入儒林为伍。

无丙无己，殃及妻子可悲。

乙木十一月

支藏阳火透双丙，若无癸水，可得恩封末秩。

干透壬癸支局水，倘无火土，必受饥寒终身。

独丁难解寒冻，若重重阴火，反成奸滑且多子。

壬癸消尽火气，倘支多水象，若非天折即孤寒。

乙木十二月

一丙高悬无刑克，九重命驾。

若失丙兮，则丧车引发。

众已满柱无比劫，千倾连陌。

倘运夺兮，贫无立锥之地。

丙火一月

丙火得寅为可贵，壬庚透干为最奇。

透庚支藏丙，损职迁爵。透壬支藏庚，异路求名。

壬多丙少有戊藏，凶顽变吉。杀重身轻无土制，刁恶不悛。

年时皆是辛，登徒色艺。

戊多不见甲，酸馁气冲。

丙火二月

透壬有根，名高望重。

透己无壬，衣暖食丰。

日坐丙子时辛卯，败尽祖业。

丁破辛金存壬水，超出人群。

丙火三月

壬甲透天干，蟾宫稳步。

庚金破甲木，麟阁难登。

壬透甲藏，富有金帛。

甲透壬缺，蝇头觅利。

藏壬无甲者，少年落魄。

无壬无甲者，百业无踪。

丙火四月

壬庚透丁无刑冲，恩荫袭爵。

天干无水成孤阳，金榜除名。

见庚并见癸，白玉为堂金作屋。

无癸又无壬，寒门流雀户流萤。

丙叠叠兮无壬，早登泉路。

火炎炎而失水，幼入空门。

丙火五月

壬庚两透，才如囊中脱颕。

戊己混壬，功至幕下请缨。

杂乱火土若逢癸，乃盲目之孤独。

满盘丙丁不见水，为削发之尼僧。

干露庚金逢癸水，财殊富厚。

齐透甲乙背西北，家素高明。

丙火六月

有壬并庚，乃陨风劲鸟。

见戊缺壬，乃失水子巨鳞。

透壬无庚戊，辉联奎壁。

得戊制壬水，器宇条畅。

七月丙火

壬戊齐天干，为九苞之灵凤。

一土化众水，是千里之神驹。

杀众不见戊，定朝秦而暮楚。

戊多少见壬，乃意马而心猿。

丙火八月

四柱多丙，壬透可披青矜。

地支藏壬，隐杀终是白衣。

见辛合丙兮，幼饥寒而老贫苦。

遇丁制辛兮，男好诈而女淫贱。

丙火九月

丙衰三秋透甲壬，龙城飞将。

火近重阳透甲癸，虎帐骁骑。

庚戊困木水，三灵降谴。

壬癸兼庚辛，二坚施灾。

丙火十月

甲戊并透兼有庚，掇魏科如拾芥。

辛金高透支带辰，取高第似探囊。

丙火十一月、十二月

一阳来复，壬戊同济。

三冬送旧，水土有功。

多壬少土，只可随声附影。

得甲济戊，到处辽志适情。

无戊见己，也是出类拔萃。

多壬无甲，定然特殊超群。

丁火一月

甲木透干，乃燃灯添油。

金水列柱，为洗釜调羹。

天干并见丁壬，男命得之极贵。

四柱透出金水，，己土制之有功。

全甲无庚，众母养成骄子。

全水无金，众鬼侮辱病躯。

丁火二月

先财后取印，火金比华。

透庚又透甲，风月有情。

透庚藏甲，求名如在蜗角。

透甲藏庚，觅利可获蝇头。

官印财食遇杀旺，运入西北，如浓霜盖雪。

庚辛壬甲要己藏，运至东南，乃光日穿云。

丁火三月

阳壬独透支局水，云泉遗憾。

戊己并出柱无冲，轩冕希荣。

丁火四月

见甲透庚兮，乃席间之吉士。

见癸破格兮，为堂下之走仆。

庚戊同透不见申，盈门车马。

阳土独出无水木，满腹经纶。

多木多水，两足何曾闲逸。

多丙无水，一身奚得从容。

二丁一丙出天干，封侯万里。

二巳一午见地支，食禄千钟。

丁火五月有庚有壬带寅戌，命贵龙姿。

无刑无冲透癸水，万里封侯。

丁日丙时无滴水，梵利宣教。

木生金助有壬癸，帷幄运筹。

丁火六月

透甲会木支藏水，文章惊人。

多水弱火柱无木，终生庸碌。

丁火七月

干透甲丙支有庚，男多荣贵。

柱明木火支藏金，女多财帛。

丁火八月

干见甲庚丙，名立千古。

柱无刑害破，威震三台。

丁火九月

甲庚并透，利比陶公。

丙火兼加，名齐萧曹。

庚丙壬无甲，志存三千逍遥。

壬癸水有戊，势成独立擎天。

透丁透辛不透庚，名曰从财。

见壬见癸不见戊，号为离魂。

丁火十月、十一月、十二月

三冬丁火，凭取甲木。

凌寒之烛，全赖灯油。

丙火夺丁无光，藏壬可解。

甲庚济火有助，见己无功。

厥命清贵，因支藏有金水。

处世庸碌，乃柱全无庚壬。

年月透癸时逢辛，乃金枝玉叶。

年月透癸支局木，必袭爵诰封。

有水无金，司书簿吏。

有财兼印，达官名臣。

戊土一月、二月

有丙无甲癸，乃春旱不毛。

无丙有甲癸，是枯寒无成。

多丙透甲不见癸，晚岁通达。

有火会局无滴水，一世孤寒。

甲庚两透会木局，厥为英豪，兼且荣显。

杀神独出无比食，若非贼盗，亦多灾横。

戊土三月

甲癸高透，宦途轻捷。

甲癸暗藏，家业绍兴。

多丙无癸，如春苗顿失泉水。

透水制火，乃秋麻骤逢甘霖。

甲乙透干支会水，见庚则富。

见火则贵，无庚无火必贫乏。

壬癸露干支火局，有逸而荣。

有劳而功，分逸分劳俱亨通。

戊土四月

甲丙伴戊，秩终五马。

水火济土，名著四海。

透癸藏壬，乃汾阳之贵，季伦之富。

局金透癸，有祖逖之志，定远之功。

戊土五月

壬甲齐干年透辛，处公侯加坐任席。

阳水独透支会火，取功名如反指掌。

戊土六月

透癸透丙，青云起地。

无癸透丙，陈粟满仓。

癸带甲无丙，优闲自保。

癸与辛齐透，奇僬得功。

多土透甲不见金，独杀得权。

无丙无辛兼无甲，一盘皆空。

戊土七月

丙癸甲全，拜恩盈室。

丙癸甲无，托足无门。

丙甲两透支有辰，拾得昆山之玉。

水木齐干木无火，逍遥严陵之泮。

戊土八月

干见丙癸者吉，柱无水火者凶。

丙藏癸透，一生安逸。

火暗水绝，百事蹉跎。

辛多无火，见癸则发。

土弱于酉，得火方兴。

戊土九月

透甲兮足食，透癸亦称心。

干有壬癸支局水，见比劫而反富。

干有金水支会火，无癸水而遭殃。

戊土十月

财官两得。乃天干甲丙明透。

鳌头独占，因地支壬水暗藏。

狮座韬辉，只因柱少丙甲。

虎榜标名，盖因木暗火明。

戊土十一月、十二月

丙甲双透者，为夺魁之客。

木暗火明者，作入幕之宾。

--幕僚有甲若无丙，贫而有廉。

透丙不见甲，富而成仁。

多丙透壬，白凤吐氲氤佳气。

多丙无壬，幽兰遇败逐秋风。

己土一月

气寒地冻，须阳火为解。

水冷冰结，得戊土可医。

洪泛欺土，多贫贱夭折。

折陵止水，乃高贵清奇。

甲庚癸丙，得中和之道。

刑冲克害，乃破格之神。

火多不见水，富比王侯。

甲多无庚丁，病同相加。

己土二月甲癸忌合，水木宜春。

兼丙兮禄食上卿，见壬兮级降末等。

甲受庚制，体无雅骨。

壬被土伤，面满俗气。

己土三月

干透丙癸甲，郭令公一身系天下。

柱无刑冲破，狄人杰独力匡朝廷。

透癸无丙甲，终日书空咄咄。

无甲有丙灵，毕竟文质彬彬。

满堂金玉，干有丙甲而无癸。

尘封釜甑，柱少水火共木神。

己土四月、五月、六月

癸丙同透兼有辛，季子印佩六国。

丁火克辛并多丙，颜回穷居陋巷。

无丙曰孤阴不发，无癸曰亢旱不生。

己土七月、八月、九月

三秋田土，用丙以暖，用癸以润。

四库全支，透甲者富，无甲者贫。

有丙兼有癸，文坛飞将。

有丙若无癸，武科受官。

干透壬癸柱无丙，食粟常满。

支成金局干透癸，福利无穷。

己土十月、十一月、十二月

见火则不孤，有戊则不贫。

有丙兼有甲，博望侯兰薰桂馥。

--张骞，喻德泽长留，历久不衰多壬若透戊，常山王玉润金声。

-庚金一月

庚金丙甲两透，文章盖世。

丙藏甲透，弱冠功名。

土多甲藏，田连阡陌。

土多甲透，官阶贵胄。

透丁有土不见水，官籍万斛。

见金伤木若带火，家业千金。

透壬有根支局火，才倾士衡。

支会午戌柱无水，疾叹伯牛。

庚金二月

丙辛丁齐干，支多水木，乃贵而无子。

阴火暗生支，干透丁甲，为官而有权。

庚金三月

双透甲丁，占鹊噪晨檐之喜。

一逢比肩，有鹃啼暮树之悲。

支藏甲丁兼藏丙，弃儒生而冠鹤盖。

干透癸水支局火，题柱客驷马高车。

透丁藏甲，班定远投笔而起。

透丁无甲，刘去华下第而归。

透甲无丁，求名如登蜀道。

甲丁俱无，谋利若涉瞿塘。

庚金四月

水火土全备，官至棘寺。

壬丙戊透干，节驻柏台。

干多丙火，透壬则荣，失壬则辱。

支藏庚辛，露丁则富，无丁则贫。

庚金五月

透壬藏癸兼庚辛，唾珠扬名。

透癸露辛无冲克，投笔占功。

四柱无壬癸，困龙失水。

干头出戊己，枯树生华。

庚金六月

有官有财，另成气象。

透丁透甲，异样风光。

丁甲不齐，命如哀猿啼峡。

丁甲不见，悲似孤鹤唳空。

庚金七月

干透丁甲无壬癸，经纶满腹。

支成水局无木火，愚笨不发。

庚金八月

丁甲丙齐无刑冲，文相武师。

孤丁独透多藏丙，名就利成。

庚金九月

频邀引荐，甲壬须无合无克。

歌赋鹿鸣，甲壬或有明有暗。

有甲无壬，才逼太白敌手。

有壬无甲，识同愚叟移山。

戊多埋金无甲壬，倾荡祖业。

支若局水透丙火，首选文坛。

庚金十月

丁甲透干，琼林赐宴。

丙火藏支，金殿传胪。

藏丁透甲，惠兰美质。

无丁透丙，瓦砾庸才。

庚金十一月

干透丁甲支藏丙，平步丹墀，若无丙火居未秩。

柱无丙丁支会水，丰隆衣食，因伤官星少儿孙。

有丁无甲，可富可贵。

有甲无丁，且贱且贫。

透甲藏丁，车马驰逐。

藏丁透丙，飞骑金勒。

庚金十二月

丙丁甲齐，世家望重。

丁甲无丙，才士名扬。

透丙无甲丁，纨绔得爵。

无甲透丙丁，白手成家。

辛金一月

干透己壬支藏庚，秦庭献策。

柱无己庚干透土，吴市吹箫。

火局透庚壬，玉山映照。

藏甲透己土，珠浦联辉。

辛金二月

壬甲透干无冲破，高侍卫一箭双雕。

壬水藏支不透土，陶朱公三致千余。

辛金三月

壬甲两透，门庭车水马龙。

壬甲俱无，窗户蛛丝燕泥。

透壬藏甲，腴田接攘。

透甲藏壬，茂才联名。

四柱丙丁无壬癸，枯禅寂寂。

一滴癸水以济火，蝇头营利。

辛金四月

干透壬癸无刑冲，主人挟贵。

支藏壬癸及戊己，千里趋荣。

透火无水，寂寂空帏叹无儿。

得甲相救，恂恂乡里学神仙。

辛金五月

干透己壬支藏癸，泥金捷报。

柱无壬水只透己，玉徇参斑。

辛金六月

壬癸露天无刑冲，闻声中外。

壬己透干带庚金，名震公卿。

透戊无甲，乃寒酸之子。

透庚见甲，是庸贱之人。

辛金七月

柱多金水得戊甲，琼林宴会。

干透戊土无甲木，釜甑尘封。

辛金八月

透壬无火见庚甲，官拜冕旒。

见丁兮，蝇头索利。

透壬叠戊重比肩，身沐风雨。

见甲兮，白手成家。

透壬叠辛，才贯洛阳。

会巳丑局，名重都中。

辛金九月

壬戊暗藏干透甲，龙门挟策。

甲壬并齐出天干，帝阙谈经。

辛金十月

壬丙同透，香芹能掇。

壬透丙藏，陈仓常盈。

壬戊同透，丰衣足食。

有壬无戊，四海飘零。

辛金十一月

戊癸绝迹透壬丙，春闱题名。

若见戊癸，便成春梦之叹。

戊甲丙显多壬水，秋榜题名。

若无丙戊，反感三秋之悲。

辛金十二月

丙壬两透，吉士联登黄甲。

丙壬俱无，秀才难上青云。

透丙无壬，仓内堪积随谷。

透壬无丙，釜中可数游鱼。

阳火煨珠玉，一水便能致富。

多丙无克制，透癸定可起家。

壬水一月

天干庚戊丙，乃五陵之裘马。

四柱多戊土，拜万阅之衣冠。

仅有金土，高士原多卓识。

不见庚戊，常人鲜有通才。

壬水二月

戊辛两透，锦标可夺。

戊透辛藏，壮志能酬。

透庚藏戊辛，腰缠万贯。

透庚会木局，倚马千言。

透木多火无壬水，镜花难折。

有壬并干逢比劫，月桂可栽。

壬水三月

透甲见癸，名疆逐逐。

透甲见庚，文思悠悠。

支藏一甲干无木，财雄数世。

柱有甲庚支不破，名高群僚。

四柱无甲，行为盗拓。

干支无庚，头脑多烘。

壬水四月

壬与辛并露，斯文潇洒。

癸辛甲同透，裘轻马肥。

壬乙夹干寅午巳，首朝北阙。

水火杂柱财星旺，坦腹东床。

壬水五月

干头庚癸同透，身财俱相称。

柱中两壬夹庚，人命必主贵。

壬水六月

辛甲并透，公孙对策。

甲透辛藏，祖逖著鞭。

无辛无甲，可比辽东白豕。

透辛透壬，赛如冀北名骝。

壬水七月

戊丁透干，声华比敲金戛玉。

戊丁藏支，英俊超阵马风樯。

戊多见甲，一芹可采。

戊多无甲，三场无缘。

壬水八月

支见申亥，资囊绰绰。

时透甲木，经腹便便。

壬水九月干透甲戊，显居台阁。

柱无丙戊，困守饔室。

透丙多壬，士林怀宝。

多丙无壬，陋室悬磐。

壬水十月戊庚透干，双雕叠中。

戊庚无踪，孤鹤独寒。

干透戊庚不见甲，三台列位。

干透戊甲不见庚，徒留四壁。

壬水十一月

戊丙同透，权重资而货殖。

丙透戊缺，权奇算以贸迁。

壬水十二月

木火解冻，雄图奋发。

丙甲齐干，壮志激昂。

癸水一月

丙辛并透无刑冲，锦衣荣达。

丙丁会火不见壬，老寂伤悲。

丙透辛透，科开殿选。

丙透辛藏，才举贤书。

柱无丙火支会水，呕心沥血。

支成水局干透丙，吐气扬眉，

癸水二月

庚辛齐透不见丁，高攀蟾宫丹桂。

庚辛暗藏无刑冲，直探骊窟明珠。

或明暗于干支，则磨砖亦可作镜。

若不见乎四柱，乃画饼焉能充饥。

癸水三月

辛丙壬齐在清明，才望如云蒸霞蔚。

癸辛丙透近谷雨，文章似虎绣龙雕。

四库全备干泛甲，壮志远达。

三刑见冲支无木，老泪纵横。

癸水四月

辛庚见壬，金榜题名。

辛庚见丁，麦饭充饥。

支藏辛金不见丁，有怀皆是白玉。

干透壬庚无刑克，无唾不成明珠。

火土杂柱无刃救，毕竟医求扁鹊。

庚金生主终力微，难免疾抱河鱼。

癸水五月

庚辛透干并透壬，文同韩潮苏海。

庚辛透干支水局，才如宋艳班香。

多金少水，石季伦之豪富。

透金透水，郭汾阳之尊荣。

癸水六月

庚辛叠丙丁，见壬兮，如奇花吐艳。

庚辛无比劫，见丁兮，乃鼠食充饥。

癸水七月

干透丁甲，志存鸿鹄。

丁逢午火，名重骅骝。

柱多庚辛无丁制，鹑衣蔽体。

干有丁火无甲助，蜗角争名。

癸水八月

丙辛同透，焦桐遇蔡邕而暴发丙透辛藏，锈铁逢薛烛以腾光。

癸水九月

干透辛甲支藏癸，乃屠龙之学士。

干透甲癸柱无破，为砾鼠之吏曹。

柱有甲癸无辛，可学端木理财。

柱无甲癸及辛，难免翁子负薪。

癸水十月

干透庚辛无刑伤，文呈班马。

支会木局透丁火，名落孙山。

多壬无戊，瘦躯如鹤多戊无金，孤影如鸿。

癸水十一月

透丙又透辛，凤毫映日。

见丙无辛壬，龙气成云。

有辛无丙，入水掬月。

无辛无丙，对镜寻花。

癸水十二月

透壬出丙支离戊，贵极公侯。

失壬兮，职止吏佐。

透丙藏癸支水局，富夸乡里。

无丙兮，贫居陋巷。

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谁说李广父亲史书没有记载《新唐书宗室世系》对李广家族上下几十代记载的非常清楚，问题在于，李家代代都是太守等高管？这真实吗？

李广的家乡在哪里？

李广（前183-前119）西汉陇西成纪（甘肃秦安县）人。

李广出生是在怎样的家庭？

军事世家

李广祖先是秦朝大将李信

秦王政命王翦统帅伐燕。二十一年（前226），王翦攻克燕都蓟，燕王和太子丹退保辽东，秦将李信紧追不舍。代王嘉致信燕王喜，说道：“秦军之所以追得这么紧，是想得到太子丹。如果大王能杀了太子丹献给秦王，燕国就能保住。”太子丹逃到衍水（今辽宁太子河）上，燕王派人斩了太子丹的头颅献给秦，李信、王贲并没有停止进攻。二十五年（前222），李信随秦将王贲攻取辽东，俘燕王喜，燕国灭亡。李信领功。

据史记记载，汉朝大将李广、及其孙李陵一家即为李信后代。（史记·李将军列传）

崇为陇西房，玑为赵郡房。崇字伯佑，陇西守、南郑公。生二子：长曰平燕；次曰瑶，字内德，南郡守、狄道侯。生信，字有成，大将军、陇西侯。生超，一名伉，字仁高，汉大将军、渔阳太守。生二子：长曰元旷，侍中；次曰仲翔，河东太守、征西将军，讨叛羌于素昌，战没，赠太尉，葬陇西狄道东川，因家焉。生伯考，陇西、河东二郡太守。生尚，成纪令，因居成纪。弟向，范阳房始祖也。尚生广，前将军。二子：长曰当户，生陵，字少卿，骑都尉；次曰敢，字幼卿，郎中令、关内侯。生禹，字子通。弟忠，顿丘房始祖也。禹生丞公，字丞公，河南太守。生先，字敬宗，蜀郡、北平太守。

《新唐书宗室世系》

李广的父亲是干什么的？

李广的父亲据说叫李尚。“世系”说,李尚为“成纪令,因居成纪”。也就是成纪县县长

李广有什么战历？

李广出生不详，祖先是秦朝将军李信李广，曾率军战败燕太子丹。李广接受世传弓法，射得一手好箭。

汉文帝十四年(前166年)，匈奴大举入侵边关，李广以良家子弟从军抗击匈奴。因善于用箭，杀死和俘虏了众多敌人，升为郎中，以骑士侍卫皇帝。多次跟随文帝射猎，格杀猛兽，文帝曾慨叹：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”(《史记·李将军列传》)

汉景帝即位后，李广为陇西都尉，不久升为骑郎将。吴楚七国之乱时，李广任骁骑都尉跟随太尉周亚夫抗击吴楚叛军。因夺取叛军帅旗由此在昌邑城下立功显名。虽有功，但由于李广接受了梁王私自授给他的将军印，回朝后，没得到封赏。

诸王叛乱平定后，李广任上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪上书：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”(《史记·李将军列传》)于是被任为上郡太守。后李广又在陇西、北地、雁门、代郡、云中等地做太守，以打硬仗而闻名。

匈奴入侵上郡(郡治肤施，今陕西榆林东南鱼河堡)，景帝派一个宠信宦官同李广一起统率和训练军队抗击匈奴。一次宦官带几十个骑兵出猎，路遇三名匈奴人骑士，与其交战，结果，匈奴人射杀了所有随从卫士，还射伤宦官，宦官慌忙逃回报告给李广。李广认定三人是匈奴的射雕手，于是亲率百名骑兵追赶三名匈奴射雕手。

匈奴射雕手因无马而步行，几十里后被追上，李广命令骑兵张开左右两翼，自己亲自射杀二名匈奴射雕手，生擒一名。刚把俘虏缚上马往回走，匈奴数千骑兵赶来，见到李广的军队，以为是汉军诱敌的疑兵，都大吃一惊，立刻上山摆开阵势。李广的一百名骑兵，也十分害怕，都想掉转马头往回奔。李广说：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”(《史记·李将军列传》)李广命令所有的骑兵说前进，一直走到离匈奴阵地不到二里多路的地方才停了下来。李广又下令道：“皆下马解鞍！”(《史记·李将军列传》)他手下的骑兵说：“虏多且近，即有急，奈何？”(《史记·李将军列传》)李广说：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”(《史记·李将军列传》)匈奴骑兵果真不敢冒攻。这时一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵。李广骑上马，带十几个骑兵，射杀白马将，然后重回到他的队里，卸下了马鞍。他命士兵都放开马匹，睡卧地上。这时天色已晚，匈奴兵始终觉得他们可疑，不敢前来攻击。半夜时分，匈奴以为汉军在附近有伏兵，想乘夜袭击他们，便引兵而去。第二天一早，李广回到了部队。

公元前140年，汉武帝即位，众臣认为李广是名勇将，武帝于是调任李广任未央宫的卫尉。这时程不识也任长乐宫卫尉，他俩从前都以边郡太守的身份统帅军队，却有截然不同的带兵方法。李广治军简易，行军没有严格的编制、队列和阵势。常找靠近水源的草地驻扎。士兵人人自便，晚上不打更巡逻自卫。军队的文书簿籍一概从简，但是也远远布置侦察人员，所以没遭遇过危险。程不识则以严格治军而闻名，他注重部队的编制，队列和阵式。晚上敲刁斗巡逻，军官处理军事文件到天亮，军队得不到休息，也没遇到过危险。可是士兵却苦于程不识之严，都喜欢跟随李广作战。程不识景帝时因数次直谏而被任为太中大夫，为人清廉，谨于文法。

汉武帝三年(前133年)，汉用马邑城(今山西朔县)诱匈奴单于入塞。派大军埋伏在附近的山谷中，李广担任骁骑将军，受护军将军韩安国节制。单于发觉这种情况，引兵离去。

四年后，李广率军出雁门关，被成倍的匈奴大军包围，李广终因寡不敌众而受伤被俘。匈奴单于久仰李广威名，命令手下：“得李广必生致之”(《史记·李将军列传》)匈奴骑兵便把当时受伤得病的李广放在两匹马中间，让他躺在用绳子结成的网袋里。走了十多里路，李广装死，斜眼瞧见他旁边有个匈奴兵骑着一匹好马，李广突然一跃，跳上匈奴少年的战马，把少年推下马，摘下他的弓箭，策马扬鞭向南奔驰，匈奴骑兵数百人紧紧追赶。李广边跑边射杀追兵，终于逃脱，收集余部回到了京师。汉朝廷把李广交给法官，法官判李广部队死伤人马众多，自己又被匈奴活捉，应当斩首，后用钱赎罪，成为平民。

李广在家闲居期间，常与颍阴侯灌婴的孙子灌强到蓝田南山中射猎。曾有一次在夜间带着一个随从骑马外出，跟别人在乡间饮酒。归来时路过霸陵亭，霸陵亭尉喝醉了酒上前呵斥李广不让通行。李广的随骑说：“这是前任的李将军。”亭尉说：“就是现任将军尚且不能夜间通过，何况是前任将军!”于是就扣留了李广等人，留宿霸陵亭下。过了不久，匈奴攻人辽西，击败了韩安国的军队。于是皇帝召李广，封他为右北平太守。李广随即请求武帝，准许派遣霸陵亭尉一同前去。到了军中李广就把亭尉杀了，然后向皇帝上书谢罪。皇帝回报说：“将军，是国家的爪牙。《司马法》讲：登车不抚车前横木以礼敬人，遇到丧事不根据亲疏关系穿规定的丧服，振兵兴师去征伐不顺服的人，出征时，要统率三军之心，协同战士之力，这样才能做到一怒千里惊惧，威振则万物归顺，是以名声显露于夷貉，神威使邻国畏惧。报仇除害这是我期望于将军的，您若叩头请罪，这岂是我所指望的!”看来皇帝并没有因此而责备李广，倒欣赏他的这种做法。这件事从一个侧面反映出李广心胸的狭窄。

李广任右北平太守后，匈奴畏惧，称李广“汉之飞将军”，避之，数年不敢入侵右北平。

李广出猎，看到草丛中的一块石头，以为是老虎，张弓而射，一射箭去把整个箭头都射进了石头里。仔细看去，原来是石头，再射，就怎么也射不进石头里去了。李广一听说哪儿出现老虎，他就常常要亲自去射杀，居守右北平时一次射虎，恶虎扑伤了李广，李广带伤也终竟射死了这只虎。

李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人闭居时亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。

不久，郎中令石建死，李广被任命为郎中令。元朔六年(公元前123年)，李广再为后将军，从大将军卫青军出定襄，击匈奴。诸将多数因立功而被封侯，而李广军无功而还。

公元前121年，李广以郎中令身份率四千骑兵从右北平出塞，与博望侯张骞的部队一起出征匈奴。李广部队前进了数百里，突然被匈奴左贤王带领的四万名骑兵包围。李广的士兵们都非常害怕，李广就派自己的儿子李敢先入敌阵探察敌情。李敢率几十名骑兵，冲人敌阵，直贯匈奴的重围，抄出敌人的两翼而回。回来后向李广报告说：“匈奴兵很容易对付。”李广的军士听了才安定下来。李广布成圆形阵势面向四外抗敌。匈奴猛攻汉军，箭如雨下，汉兵死伤过半，箭也快射光了。李广就命令士兵把弓拉满，不要发射，他手持强弩“大黄”射杀匈奴裨将多人，匈奴兵将大为惊恐，渐渐散开。这时天色已晚，汉官兵都吓得面无人色，但李广却意气自如，更加地整饬军队。军中官兵从此都非常佩服李广的勇气。第二天，他又和敌兵奋战，这时博望侯张骞的救兵才赶到，解了匈奴之围。李广的军队几乎全军覆没，李广功过相抵，没有得到赏赐。博望侯张骞当斩，后用钱赎罪，成为平民。

李广前后与匈奴作战四十多年，却始终得不到封侯，当年同他一起为郎中的堂弟李蔡，人品才能不及中等，名声也远在李广之下，却连连得封，元朔五年为轻车将军，后封为乐安侯，元狩二年中，代公孙弘为丞相。李广的许多部下也被封侯，而李广却未得爵邑，官职也没有超过九卿。一次李广与望气算命的王朔交谈，说：“自击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”(《史记·李将军列传》)王朔说：“将军想想难道做过什么可悔恨的事情么?”李广想想说：“我为陇西太守时，羌族人造反，我诱降了他们之后却又杀死了他们。至今最大的悔恨只有这事。王朔说：“罪过没有比杀已降的人更大了。这就是你不得封的原因了。”

元狩四年(前119年)，大将军卫青与骠骑将军霍去病深入漠北打击匈奴。李广多次请求随军出征，武帝认为他年老未被启用。直到元狩六年才被任命为前将军，随卫青出征。出塞，卫青得知单于的驻扎地，卫青决定自率精锐部队袭击单于。而命李广与右将军赵食其从东路出击。东路道远，而且水草极少，不利于行军。李广亲自请求为先锋，说：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”(《史记·李将军列传》)可是卫青曾暗中受到武帝的嘱咐，认为李广年老又命数不好，不要让他与单于正面对阵。这时候，卫青的好友公孙敖新失掉侯爵，担任中将军随大将军出征，卫青想给他立功机会，所以把李广调开让公孙敖与自己一同与单于对阵。

李广当时知道这一内情，仍坚决拒绝调动。卫青不接受他的请求，命令长史下道文书，让李广赶快到所在部队去，照文书说的办。李广没有向卫青告辞就动身了，内心极其恼怒地回到营中，领兵与右将军会合，从东路出发。部队因无向导，迷失了道路，落在大将军后面，耽误了约定的军期。卫青的部队因单于逃跑也无收获，在回军的路上才与右翼部队会合。

回师后，卫青派长史拿了干粮酒食送给李广，顺便问起李广等迷路的情况。李广不予回答，卫青又派长史紧催李广的幕府人员前去听候审问。李广说：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”(《史记·李将军列传》)

李广回到军部，对他的部下说：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”(《史记·李将军列传》)言毕引拔刀自刎。李广部下军士大夫一军皆哭。百姓闻之，无论认识与不认识他的，无论老者青年，皆为之流泪。一代名将，就这样陨落了。

诸葛亮事迹诸葛亮故事

第一个版本：

三顾茅庐

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？”刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！”徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

五丈原

五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

诸葛亮故事

吃瓜留子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。

NOTE:南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。

诸葛亮《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法"乘劳"：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。--当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友武春森要求]

隆中对

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

第二个版本：

三顾茅庐

徐庶向刘备热诚地推荐诸葛亮(也叫诸葛孔明),刘备很高兴,便决定去访聘.当时诸葛亮正在襄阳城外隆中隐居.刘备携同关羽,张飞到隆中,不巧诸葛亮出了门,没见到.过了几天,刘备再冒著风雪去拜访,诸葛亮又跟朋友闲游去了.两次见不到孔明,刘备有些失望,但是为了成就大业,他求才心切,不顾张飞关羽的埋怨,又安排第三次的拜访.这回诸葛亮并没外出,不过还在草堂上睡午觉没醒,刘备便谦恭地拱手站在石阶上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.诸葛亮为刘备的其诚所感动,答应出山辅佐刘备,终於干出了一番事业.「三顾茅庐」后来便用以比喻诚心诚意地邀请人家,有时也表示多次拜访才见到对方.

如鱼得水

刘备三顾茅庐,请得诸葛亮(孔明)出山之后,「食则同桌,寝则同榻」,终日共论天下大事,把孔明当作老师,关羽,张飞看在眼,很不痛快,便对刘备说:「孔明年纪轻轻,有甚麼才学大哥你对待他实在是好过头了,又没见到他显示出甚麼本事!」刘备劝解他们说:「我得到孔明,如鱼得水,两位弟弟不用再多说了.」「如鱼得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到适合自己事业发展的环境.例如:李教授请到张明作助手,简直「如鱼得水」,研究项目的进度加快了,突破了一个又一个难关.

初出茅庐

新官上任三把火诸葛亮随刘备到新野后不久,曹操就派了夏侯敦领兵十万,到达博望城,逼近新野.刘备叫来关张二人商议迎敌,张飞原本对刘备说的「得了孔明如鱼得水」很不服气,便赌气地说:「哥哥何不就派『水』去迎敌」刘备说:「智谋靠孔明,勇武须二弟,怎麼可以推诿呢」刘备叫孔明指挥作战,孔明怕关张等人不听从号令,便要了刘备的宝剑和印章,显示他正掌握兵权,违令者斩.孔明派兵遣将,在博望坡火攻曹兵,大败夏侯敦.这场漂亮的胜仗,使关张开始佩服诸葛亮,从此诚心诚意地听从他的调遣.《三国演义)第三十九回有首评议诗赞扬诸葛亮:「博望相持用火攻,指挥如意笑谈中.直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功!」成语「初出茅庐」原说诸葛亮出山后初掌兵权就打胜仗,后来则用以比喻刚刚进人社会工作,缺乏实际经验.例如:别看他「初出茅庐」,却有一股冲劲,又肯虚心学习,很快就熟悉了业务,作出了成绩.

锦囊妙计

孙权为了控制挟持刘备,接受了周瑜提出的「美人计」,假意要将自己的妹妹许配给刚刚死了妻子的刘备,骗刘备到南徐招亲,然后打算将他软禁,作为人质,再派人去夺回荆州.刘备接见了孙权的使者,心存疑虑,诸葛亮却叫他放心大胆前往,满有把握地表示会「略用小谋,使周瑜半筹不展;吴侯之妹,又属主公;荆州万无一失.」并叫赵子龙护送刘备.临行,诸葛亮把赵子龙叫到跟前,交给他三个锦囊,跟他耳语道:「你保主公入吴,应该领受这三个锦囊,囊中有三条妙计,你可以依照顺序施行.」赵子龙依计而行,迫使孙权嫁妹弄假成真,后来又护卫刘备和孙夫人安全地离开吴地,逃出虎口.「锦囊妙计」现在比喻能及时解决紧急问题的妥善办法.

一时瑜亮

周瑜一直要置刘备与诸葛亮於死地,但是他的计谋却一个一个地被诸葛亮破坏,《三国演义)第五十一回至五十六回描述了「孔明三气周公瑾」的故事,周瑜心胸狭窄,身上本来带有箭疮还末痊愈,气怒之下,终於死去,他临终时仰天长叹:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了个周瑜,为甚麼又还要再有个诸葛亮呢!」由这个故事引出「一时瑜亮」这个成语,指同时存在的才干能力相当而又相抗衡对峙的两个人.

七擒七纵

刘备死后,诸葛亮辅佐刘禅登上帝位,蜀国兴盛起来.当时南中地区(现在四川大渡河以南和云南,贵州一带)几个郡却作乱造反,诸葛亮亲自率领大军,前去讨伐,战事节节胜利,最后剩下南中首长孟获还继续反抗.诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便决定攻心为主,把孟获争取过来.诸葛亮善用计谋,第一次交锋就把孟获活捉了.他游说孟获归降,但是孟获不服气,孔明也不勉强他,把他放了,让他再来较量.就这样,捉了放,放了捉,一直把孟获捉了七次.到了第七次,孟获终於心服口服,不再反叛.诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原来的地区,不派出官吏,也不留军队,使汉人和各民族长期相安无事,稳定了蜀国后方,为北伐创造了「无后顾之忧」的条件.「擒」就是捉拿,「纵」就是放.「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握,在策略上有收有放地控制对方.

淡泊明志

刘备第二次拜访诸葛亮的时候,进了草庐大门,到了中门,只见门上写看一副对联:「淡泊以明志,宁静而致远.」意思是用淡泊简朴来显示自己的志趣,用心境平静来远离名利.这副对联表现了诸葛亮品德修养的一个方面.诸葛亮《戒子书》则是用了双重否定的表达方式:「非淡泊无以明志,非宁静无以致远.」意思还是一样.诸葛亮与武当山诸葛亮,三国时人,出生於琅邪国阳都县(今山东沂南县).十四岁时,他姐弟三人随叔父诸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又随叔父到了襄阳投奔刘表.叔父逝世后,诸葛亮姐弟三人就在襄阳城西二十多里一个叫隆中的地方,置了田产定居下来.诸葛亮天资超凡,居於隆中之卧龙岗,躬耕之余,博览诸子百家,显示出很高的知识才华.据《诸葛亮集》载,诸葛亮当时曾结交过许多荆州名士,谦恭请教,,知识愈加广博.当时著名的古文经学家司马徽,人称水镜先生.他在襄阳一带传授道业,收有很多门徒.据《仙鉴》记载,司马徽因见诸葛亮有经世之才,便向他说:「以你的才华,应当再访名师,充实你的学问.汝南灵山萼公玖熟谙政治,军事之雄韬大略,我常常向他请教,他的知识我们永远也学不完,你可以向他虚心求之.」诸葛亮很高兴,就随司马徽拜萼玖为师.诸葛亮在萼玖处住有一年,萼玖却什麼也不教,但诸葛亮仍旧恭恭敬敬奉侍老师,直到萼玖认定诸葛亮确实是个品学兼优的学生时,终於将《三才秘篆》,《兵法阵图》,《孤虚相旺》诸书一一传授给他.这些书有道学的,有天文气象的,,有兵法的,大多是诸葛亮以前未曾涉及到的学问,这使他受益颇大.数月之后,萼玖见他已能领会到所授著作的奥妙,就向他推荐说:「南郡有个武当山,此山有七十二峰,三十二岩,二十四涧,风景奇异,该山天柱峰,紫宵峰为最高,这两峰之间隐修的道家高人很多,其中最为著名的北极教主,精於《琅书》,《玉册》,《灵符》等六甲秘文及五行道法.你在我这里学的主要是兵法,而未精学道术,这深显不够,长此下去会落入偏激的左道之流,所以,我将带你拜北极教主为师,再深研道法.」於是,诸葛亮随萼玖便上了武当山.北极教主收诸葛亮为徒后,也对他进行了一番考验,每日令他砍柴担水,食以黄精.这样住了很久,见其果有诚心,方授之以道术.然后令其下山行世.这以后,诸葛亮也曾再访萼玖及北极教主,但终无所获,於是,继续隐耕隆中.司马徽因知诸葛亮大器已成,所以后来刘备向司马徽访问世事时,司马徽向他首先推荐的治世人才就是诸葛亮.这以后就发生了刘备「三顾茅庐」以及诸葛亮拜为蜀相,终於显示出政治,军事天才的一系列动人经历.【按】后人考隆中,卧龙岗,似有南阳,襄阳之争.据《诸葛亮集》「亮家於南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰『隆中』」所记,当以今襄阳为确.原因有二:一,襄阳当时归南阳郡所辖,当有南阳之称;二,襄阳接壤今之宜城县,宜城有地名曰邓林,其名久远,三国时可能以邓林名邓县,隆中归此邓县所辖极有可能.又【按】道家者流有出世,住世,隐修,治世之不同,汉之张子房,三国时诸葛亮可谓住世,治世一派之代表.从诸葛亮一生的事迹来看,他於萼玖和北极教主处学得的道门学问很多,其中广博及政治,军事,天文,历法,医药,符篆等等,这在他辅助刘备打天下的生涯中,都发挥得淋漓尽致.但他唯一未能学得到的就是神仙炼养之术,使他终未得享天年而病逝.或许这也是他道门师长看他是个治世的料子,且有治世的抱负,因而因材施教的结果吧!

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