这篇文章给大家聊聊关于女字的由来的妙解，以及解字算命对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

解析名字意思张就不用解释了吧，，曦多指早晨的阳光（尤其是春夏季节）。常见于口语，方言，在古体书中是赞美智慧，如《宇津保物语》《万叶集》中“曦驭循黄道，晨登严霜野。佛庙千岩里，佛寺幽难敌。”的句子。姓名用此字古代认为和五行相关系：以昱珀添，和汉三才，故实除蝗，五音分金，三个契押，古人认为可除难，求财。月又称太阴，象征着宽厚，温和。又见《公羊传・庄二十五年注》：月者，土地之精。和淮南子・天文训》水气之精者为月。以上是个人见解，下面是五行算命三才配置：【木木火】吉凶分析：【吉】命格简批：【成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配搭。】成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉） 1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有计划性且有进取心，容易发展成功。交际应酬要多节制，减少生活上不必要的浪费。并注意受亲友拖累损财之情事。 2、性格：为人聪明机智，做事有计划，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心多劳。 3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。 4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。 5、家庭：圆满之象，子女贤孝。 6、婚姻：男娶贤慧之妻，但容易因应酬较多，夫妻经常意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。 7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。 8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。 9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。 10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。 11、健康：身心健康，唯肾部较虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。 12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。对基础运的影响：吉祥安泰（但天格为9或10时，则天格地格相克而为凶兆。）对成功运的影响：同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现自己的目的。（吉）对人际关系的影响：性格稳健，善忍耐，温良亲切，礼貌周到，慷慨好施。易患皮肤病，中风中邪、感冒等。三才良善者，可望平安。（吉）对性格的影响：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。

姓名含义解析张就不用解释了吧，，

曦多指早晨的阳光（尤其是春夏季节）。常见于口语，方言，在古体书中是赞美智慧，如《宇津保物语》《万叶集》中“曦驭循黄道，晨登严霜野。佛庙千岩里，佛寺幽难敌。”的句子。

姓名用此字古代认为和五行相关系：

以昱珀添，和汉三才，故实除蝗，五音分金，三个契押，古人认为可除难，求财。

月又称太阴，象征着宽厚，温和。又见《公羊传・庄二十五年注》：月者，土地之精。和淮南子・天文训》水气之精者为月。

以上是个人见解，下面是五行算命

三才配置：【木木火】

吉凶分析：【吉】

命格简批：【成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配搭。】

成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）

1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有计划性且有进取心，容易发展成功。交际应酬要多节制，减少生活上不必要的浪费。并注意受亲友拖累损财之情事。

2、性格：为人聪明机智，做事有计划，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心多劳。

3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。

4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。

5、家庭：圆满之象，子女贤孝。

6、婚姻：男娶贤慧之妻，但容易因应酬较多，夫妻经常意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。

7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。

8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。

10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。

11、健康：身心健康，唯肾部较虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。

对基础运的影响：

吉祥安泰（但天格为9或10时，则天格地格相克而为凶兆。）

对成功运的影响：

同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现自己的目的。（吉）

对人际关系的影响：

性格稳健，善忍耐，温良亲切，礼貌周到，慷慨好施。易患皮肤病，中风中邪、感冒等。三才良善者，可望平安。（吉）

对性格的影响：

性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。

筱洛名字的含义，这个名字怎么样文化印象78分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理98分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

洛：地名用字。洛河。（此字在人名库***出现约：10,340次）

《说文解字》释云：水。出左冯翊归德北夷界中，东南入渭。从水各声。

总评：

洛此字能较好的与您的姓氏搭配。

字义洛表示洛河、洛花、洛神，意义优美。

音律筱、洛的读音是xiǎo、luò，声调为上声、去声，音律优美，朗朗上口。

字型筱为上下结构，姓名学笔画13画；洛为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为13-10，五格大吉。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

洛阳纸贵洛阳才子(解释)

纸贵洛阳

趣味解释：

小竹・洛浦

箭竹・洛神

细竹・洛水

箭竹・洛河

名言名句：

垂杨紫陌洛城东。

－欧阳修《浪淘沙》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

－唐・王昌龄・芙蓉楼送辛渐

黄初三年，余朝京师，还济洛川。

－曹植《洛神赋》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人。

－唐杜审言《春日京中有怀》

名言名句

名人用字：

张加洛：中国人民***少将。山东省掖县人。1964年晋升为少将军衔。是第五届全国人民代表大会常务委员会副秘书长。

李兆洛：（1769―1841），清文学家、地理学家。字申耆，晚号养一老人。通音韵、史地、历算之学。论文提倡骈、散合一，思想内容则要求“读圣贤之遗经，寻求其义类，以自抒其所得”。对桐城派文也颇为推崇。所著有《养...>>详细

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名五格数理解析：

结构解析外格 2

(阴木) 1筱 13洛 10 1天格 14

(阴火)人格 23

(阳火)地格 11

(阳木)总格 23(阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格14解析为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。

地格11解析稳健吉顺富贵荣达数。

人格23解析旭日东升的质实刚坚数。

外格2解析混饨未定，进退保守。

总格23解析旭日东升的质实刚坚数。

三才解析

(天人地)盛运昌隆，共事者亦可一帆风顺而成功。基础稳固而安定，心身健全，得长寿享荣誉，配置大吉。

基础运解析

(人地)境遇稳固，能得部下之力，地位、财产均稳定妥当。

成功运解析

(人天)有可能受同伴排挤而有障碍，如地格为5或6时，虽有一时的成功也可能变为凶兆。

人际关系

(人外)好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性，略有虚荣心。日常生活浪费。三才良善者能勤俭持家。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名...>>

陈梓轩可以分析下名字的含义吗姓名测试

总评打分文化印象五行八字五格数理

(男)繁体简体

笔画繁体

笔画姓名学

笔画五行偏旁

部首拼音陈陈71016火阝chén

梓梓111111木木zǐ

轩轩71010土车xuān

美名腾名字打分：

名字陈梓轩评分：

文化印象95分。（参考成语、诗词等因素）

五格数理82分。（参了考周易数理吉凶）

美名腾美名总评：

梓此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

轩此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字梓搭配。

字义梓表示故乡、梓树、桑梓；轩表示飞扬、高大、高扬，意义优美。

音律陈、梓、轩的读音是chén、zǐ、xuān，声调为阳平、上声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型陈为左右结构，姓名学笔画16画；梓为左右结构，姓名学笔画11画；轩为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为16-11-10，五格俱佳。

意蕴成语敬恭桑梓器宇轩昂扩展了名字的意境。

张天硕。名字的含义繁体简体

笔画繁体

笔画姓名学

笔画五行偏旁

部首拼音

张张 7 11 11火弓 zhāng

天天 4 4 4火大 tiān

硕硕 11 14 14土石 shuò、shí

名字打分：

名字张天硕评分：

文化印象95分。

五格数理83分。

用字的意义：

天：天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。（此字在人名库***出现约：415,660次）

《说文解字》释云：也。至高无上，从一、大。

硕：大。也指学位名。（此字在人名库***出现约：74,970次）

《说文解字》释云：头大也。从页石声。

美名总评：

字义天表示天兵、天穹、天地；硕表示硕学、硕大、硕士，意义优美。

音律张、天、硕的读音是zhāng、tiān、shuò，声调为阴平、阴平、去声。

字型张为左右结构，姓名学笔画11画；天为上下结构，姓名学笔画4画；硕为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为11-4-14，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“天马?硕隽”。成语承天之佑宏儒硕学扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

承天之佑宏儒硕学(解释)别有洞天通才硕学(解释)海阔天空通儒硕学(解释)

福地洞天硕学通儒(解释)义薄云天硕望宿德(解释)拔地参天鸿儒硕学(解释)

趣味解释：

天兵?硕学

天地?硕士

天空?硕谋

天才?硕彦

飞天?丰硕

天穹?硕大

天籁?硕壮

天质?硕隽

天光?硕德

乐天?魁硕

名言名句：

天下有情人。

－庾信《拟咏怀诗十九》

考在涧，硕人之宽。

－诗经《考》

天涯何处无芳草。

－宁调元《王君衍约作北郭昌华之游，黄晦闻、李茗柯》

硕人俣俣，公庭万舞。

－诗经《简兮》

名人用字：

叶天士：清代名医，最擅长治疗时疫和痧痘等症，是中国最早发现猩红热的人。关天培：（1781－1841），字仲因，号滋圃。鸦片战争中抗英名将。李硕勋：忠贞不渝的共产主义战士。吴昌硕：（1844－1927），近代篆刻家、书画家。初名俊、俊卿，字昌硕、仓石，别号缶庐、苦铁。

结构解析

外格 15

(阳土)

1

张 11

天 4

硕 14

天格 12

(阴木)

人格 15

(阳土)

地格 18

(阴金)

总格 29(阳水)

天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格12解析意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。

地格18解析有志竟成的内外有运数。......>>

谁能解析一下我名字的含义？我叫刘畅！形声。从申,[(yáng)声。本义:畅通,无阻碍)

登台四望,三面皆畅。――《韩非子・说林上》

美在其中,而畅于四支。――《易・坤》

又如:通畅(运行无阻);顺畅(顺利通畅,没有阻碍)丁舒畅〖fortable〗

旧国旧都,望之畅然。――《庄子・则阳》

感条畅之气。――《礼记・乐记》

美声畅于虞氏。――《文选・张衡・西京赋》

又如:宽畅(心里舒畅);酣畅(畅快)

茂盛〖flourishing〗

草木畅茂。――《孟子・滕文公上》

流畅,言辞敏捷、自在而流利〖fluent〗。如:畅利(流利);明畅(明白流畅)

请解析以下人名的意义- Cloud Strife：

Cloud和Strift都是英语单词。

Clo俯d的名字暗示着他神秘，不清楚的过去以及他那不可预知的将来：他的记忆是乌云密布（Clouded）的，他的将来就象在雾里前进，没有人知道他的下一步该怎么走。在自然界里，天上的云（Cloud）从来不会自己移动，它们都是受到风的控制。同样，Cloud的发展都是别人的影响大于他自己的决定，刚开始的时候，Sephiroth/Jenova控制着他；而到了后来，又是Tifa帮他才找回了自我。

而他的姓（Strife：斗争，冲突，竞争）则说明了他好斗的本性。他心灵深处的斗争可是游戏的主要剧情啊，在最后Cloud和Sephiroth之间的决斗，才算结束。

Aeris Gain*** orough：

在拉丁语里“aeris”被翻译为“air; atmosphere; cloud; ether”。“Air”和“atmosphere”，都有大气，空气的意思，这说明了Aeris跟大自然的紧密联系以及她对星球的重要性，因为如果没有空气和大气，星球上是不会有生命的。而且Aeris的第一个Limit技的名字还是Healing Wind。而“Cloud”这个意思则暗示着它与Cloud Strife有着神秘的联系，就象Cait Sith说的那样，他们“很适合对方”（抱歉忘了英文原文来着）。

Tifa Lockheart：

Tifa的名字来源于一个古希伯来单词“Tiferet”，而Lockheart则是英语单词lock和heart的结合。

Tiferet是生命之树的一个Sephiroth（见Sephiroth部分），代表的是漂亮，而古代的昔伯来人认为Tiferet同时也象征自我牺牲。从游戏里可以看出，这两点都符合Tifa的情况。在塔罗牌里，Tiferet的图案是红心（想想Tifa的姓吧），而有时则是天使（Tifa的酒吧是“Seventh Heaven”，而她的4级Limit技则是“Final Heaven”），她的姓，Lockheart，则体现出她的天生羞涩，难以向自己喜爱的人示爱，以及意味着Cloud的过去被锁（Lock）在了她的心里（Heart）。

Barret Wallace：

Barret的发音跟bullet（子弹）很相象，而且Barret也跟子弹一样，属于那种碰一下就爆的类型，呵呵。至于Wallace，恐怕不知道的人很少吧，什么？你不知道？去找部《勇敢的心》来看看，就是当年那个苏格兰起义军的首领：William Wallace（威廉.华勒士）。因为Avalanche也象那支起义军一样在抵抗暴政，这可能就是Barret的姓的由来了。

Cait Sith：

在爱尔兰的童话故事中，有很多关于一只“猫王”的故事，而这只猫王的名字就叫Cait Sith，这就是为什么在FF7里它戴着一个王冠的原因。而在盖尔语里，它的意思是一个猫的精灵，能给人带来幸运的。

Yuffie Kisaragi：

Yuffie的发音同古希腊的一个称谓名词（就是Mr，Dr这些了）“euphe”的读音很接近，这个词的意思是“幸福的，快乐的”。我觉得不必过分强调她的活泼，率直了吧（甚至有时候还有点傻傻的），所以这个名字简直太适合她了，呵呵。

Vincent Valentine：

在拉丁语里“vincere”的意思是“征服，击败，长生”，很显然Vincent的名字是来源于这个单词。而在这些解释里，“长生”比较符合......>>

宸熙名字含义解析有什么不好的意思吗单以宸熙这两个字还没有属于谁人的，还是所有人的，当然是很好的了，得100分。但是对这个名字的本人没有任何实质性的意义。如果配上姓氏、八字来分析就难说是什么样子了。

起名字要字形、字意好，没有其他不好的谐音。听起来悦耳动听，心情愉快，寓意深远、富有优美的音律感。必须再配合八字命格，组合出周易六十四卦中的上上吉卦，这样的名字才能得100分。八字是一个人的先天命运，临盘三声天注定。而姓名则是一个人的后天命运。主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。起名字必须要用八字和姓氏配合分析，选择适合命格阴阳五行旺弱、用神所喜的汉字。起得的才是最好名字，这样的名字才能够准确地推算出人生命运的发展全过程。这样的名字才是最完美的！所以，只要按上面的方法配合八字来分析，组合得上上吉卦。起得的名字都是吉祥如意的好名字！

十二生肖

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

《贤奕编·警喻》

明刘元卿《贤奕编·警喻》载一则寓言，讲述黠猱媚虎的故事。

兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。

（野兽之中有一种叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个不停，挠出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得脑袋挠破了。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经逃跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死了。

猱：náo，猿类动物

应该是提醒你警惕小人。

关于女字的由来的妙解的内容到此结束，希望对大家有所帮助。