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沿海的闽语地区明清以来普遍宗族械斗，男丁为抢夺霸占资源的工具和战斗力，导致重男轻女，谈判的资本，筹码，沿海的闽语家庭如果男丁少的话就会被欺负，一些村落因宗族械斗消失，男丁关系到村落生存，为此导致大量，贩，卖，男婴，造成了殴，打上门寻亲的男婴父母这些现象，如《失孤》主角被打脸，非讲理式的谈判不是以理决定胜负而是以男丁决定胜负导致了不讲理性格

2.抢山面导致的从农人口几乎消失，从商，自己人破坏自己人的农业等，邻村宗族械斗PK，不耕田因怕泉漳械斗，东西佛械斗，闽潮械斗，海陆丰的漳州人破坏，潮汕人三甲人和闽南人漳州外人宗族械斗等影响，光绪年间晋江都蔡械斗,时间长达6年之久,距村稍远的田地村民都不敢耕种,近村的作物也常被“抢山面”，明清福建沿海械斗闽俗好斗内耗邻近村常常宗族械斗，农业难以正常运作，多走商途

3.现代广深等大城市宗族械斗，看守所海陆丰人等最多，闽俗好斗源于明朝的海禁，宗族闽浙大姓，沿海失地农民，海贼穿上日本衣服和日本失败武士合作，住在日本的明朝人招大批日本武士保镖，形成走，私诈骗村军亦盗亦商，宗族文化根深蒂固的闽语群体，星洲闽潮械斗，以暴制暴的宗族械斗思维

4.解放后现代，邻村游神经过被泼水，游神是传统械斗钓鱼手段，导致两村pk

十三乡逃到东南亚。土地被八乡霸占。潮州人土地家园妻女被潮州人自己人占。潮汕宗族庄寨械斗。潮汕宗族会乡械斗。清朝1862年潮汕会乡械斗。联合八乡的朝阳沙陇vs联合十三乡的惠来石坑（不是王守义十三香）。妻女家园土地被占的潮州人自己人被迫式移民外地经商东南亚等地。自己人打自己人pk

主因是潮州人相邻的潮汕宗族庄寨和会乡宗族械斗内斗，其次是潮州人和外来后到的海陆丰漳州人裔闽南人宗族械斗抢地盘也发生闽潮宗族械斗（又叫漳潮宗族械斗），海陆丰三甲地区说潮州话，潮州人常被抢山面不敢耕田，潮州人和海陆丰互不喜欢，潮州人说天上雷公地上海陆丰

我也说下自己的几个观点吧，

第一，对潮汕拜神有深深怨念的，非潮汕人的网络群众，百分之一百是远嫁的潮汕儿媳妇，以前没有的生活习惯，自然会觉得多余，广东女人嫁到两广福建以外的省份，也对婆家冬天不洗澡觉得很不卫生很奇葩啊，公婆还会觉得她天天洗澡有洁癖？！所以，请不要以个人习惯，来评击当地风俗，第二，我所知，福建一些地方，对拜神也有一定的狂热，比如莆田系，一些大佬，当官的，还有广西也有一些地方有，并非只有潮汕，只有广东，第三，拜神这种东西，身处潮汕地区你才会发现，最迷的是奶奶辈，妈妈辈的，部分是遵照奶奶的习惯，不敢忤逆老人，部分也是习惯了，还有一部分已经对拜神特别散漫了，觉得很多余，只有一小部分妈妈辈是奶奶辈那么迷，

但是，绝大部分的妈妈，几乎不对在外，或者自己住的孩子要求拜神，或者是自己过去子女家拜，不要说你妈妈他妈妈怎么怎么，我只说说我这边是这样行了吧，

第四，我个人来说，这东西我觉得也谈不上信仰，但也许奶奶和妈妈是信仰，而且可以打发时间，比如说我婆婆，不识字，对拜神也不是很热衷，但是这是她不多的消遣之一，我觉得挺好，不用对我们家管太多，

第五，我觉得这种拜神的行为，以后也许会慢慢式微，但是也不代表是好事，每年正月，每个小乡村轮流大老热，抬老爷，也是别人的庙会性质，有一种文化的传承，不完全在于迷信范畴，第六，至于有些过分拜神行为，我个人其实也是很反感的，比如说我朋友说她婆婆一大早六点多就要摆，还有我妈，逢年过节我外婆都要求拜n牲，其实家里没人爱吃这些，却要买，简直浪费钱，像我一朋友的婆婆，买一只，拜几位，虽然不大合规矩，但是也不浪费，像我婆家那边，一般都是拜东西，上香，烧纸，还神，搞定，也是很方便，大家美其名曰，怕太久了老爷吃了凉了，也不知道哪个人才想出来的，

像我个人，自己一家住的，我妈从来不要求我拜的多复杂，初一拜个地主爷就好了，七月半也是大节，也让我和附近的人一样去拜，另外潮汕这边特有的福利，有些本地企业的老板，像七月半大节，也会放假的，老板家里忙，也让你回家忙去，这是文化，不是迷信。

重庆潮汕人最多的地方是龙头寺社区。根据查询相关公开信息显示：龙头寺社区的历史可以追溯到20世纪80年代末，当时重庆市提出了“引进台、港、澳及华侨华人”的发展战略，吸引了大批来自广东、香港等地的移民。随着时间的推移，越来越多的广东籍移民在这里安家落户，形成了重庆潮汕人最多的地方。龙头寺社区是重庆市渝北区的一个社区，位于渝北区龙头寺街道办事处辖区内。该社区以其聚居了大量广东籍移民而知名。

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