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算命要学哪些知识,要怎么学算命才能入门学算命看什么书好呢(算命应该学什么)

听说 千里命稿 是学习命理的入门好书,才看了一点点就发现其中关于地支阴阳属性的划分与其他书上截然不

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本文目录

要怎么学算命才能入门学算命看什么书好呢什么方法适合初学者算卦周易和易经先学哪一本

想学算命入门看什么书好

易经全书 周易全书 正版图解大全入门基础知识 风水学算卦占卜书籍原版 原著国学经典算命书易经的智慧国学书籍全套道德经白话文

算命术的种类太多了,面向各预测术的也不同:

1、八字擅长人生的整体方向,宜看大事,入门不易,学成不易,应用却最广大灵验。作为八字算命的初学者适合先看《千里命稿》,次看《子平真诠评注》,然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》,五书读完后,再看一遍《滴天髓阐微》,则基本可算是入门了。

2、六爻、梅花看小事单独的事最佳,入门容量,学成不难,但也得靠长时间来养成预测思维方式。六爻的入门书籍,可阅读《六爻应用经验学》,适宜入门者。另外还有紫薇、铁板,奇门、各有所长,但是好的书籍很少,不适合初学算命的人。

八字书籍推荐

《神峰通考》

《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

《滴天髓》

《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。

以周易为基础的占卜方法特别多,比如六爻、梅花易数、四柱(八字)、盲派、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数、手相面相和各种风水流派等,最适合初学者学习的就是梅花易数的体用生克法,优点是学起来简便快捷,随机性强。

缺点是入门容易,但体系并不健全,进阶很难,浅尝辄止。有兴趣的可以随便买本“梅花易数”的书籍阅读一下。相比而言,对于想学习占卜的朋友而言,真正建议的入门术法是“六爻八卦预测法”,起源于起源于西汉大易学家京房的纳甲体系。这也是最实用、体系作为健全、民间流传最广的预测方法。

扩展资料

学习算卦条件

1、需要天分

有太极贵人星者不仅拥有正直的为人,专心致志,是福寿之人,又聪明好学,特别喜欢研究命理、八卦、风水等神秘文化。而且“第六感”特别强,很适合学习易学。

2、心性要好

学易之人要有勤奋扎实的心性,不能好高骛远。学易之人要有一颗悲天悯人的慈悲心。学易之人,心要善。心不善者,学易反而有害。

首先,易经不是一本书,周易才是书。

易经是一门学问的总称,而且这门学问非常非常古老,是世界上最古老学问,没有之一。中国传统的说法是,易经是“群经之首大道之源”。这个说法实际上在全球范围也成立,人类学问、哲学的源头在易经。而带上“经”这个字,表明了这个学问的重要性,比如“十三经”。中国古人只会给那些几代甚至十几代人和朝代都认可的书籍给一个“经”字!所以易经两个字是人为的组词,并不是谁写了一本书叫《易经》。

《周易》只是周代以及后来的战国这个特殊的历史阶段,人们对易经这门学问的理解和阐释,并且在这个基础上文字化了,定型成为一本书,也是现存的记录易经经文的唯一文本。所以,《周易》属于易经,但也是特殊历史阶段的易经。易经与特殊历史阶段的易经,两者并不完全重合,甚至存在诸多相矛盾的地方。

易经非常古老,起源于伏羲时代,然后又历经了和经历着差不多九个历史阶段:包括神农、祝融、五帝夏商、西周、春秋战国、汉、两晋南北朝唐、宋明、清、民国至今的现代。在每一个历史阶段,都会有新的文化元素和思想潮流出现,这些新的文化和思想会直接混入易经,会让那个历史阶段的人们对易经产生新的理解。

然而,在不同的历史阶段所出现的文化和思想,往往与易经自身的核心理念相矛盾,这样就导致在新的历史阶段,就会有与易经自身相矛盾的内容混入易经。所以,从形式上看,易经是一个随历史阶段的变化而不断变化的过程。每一次变化都会混入新的矛盾。

但历经了如此漫长的历史,跨越了那么多的历史阶段,被混入如此多的矛盾,易经之所以还叫易经,是因为尽管易经的形式不断地在变,却存在一个超越历史阶段,一直恒定不变的内核。

所以,学习易经,关键就是学习其内核,通过其形式感悟其内核。做到能够识别和排除形式层的干扰,不被每个历史阶段所混入的与内核相矛盾的内容所欺骗,而直指和牢牢把握其内核。

这就如一个人的性格和行为。性格是他的内核层,行为是他的形式层。通过其行为,可以感悟感知其性格。但是,性格与行为是一体的,性格寓于行为之中,行为又是性格的展开。性格是不变的,而行为却是变化的。对一个人,我们只有通过其不断变化的行为,去感知和总结其不变的性格;然后通过其不变的性格,去推知其不断变化的行为。

内核层是易经的性格,形式层是易经的行为。

这就是系辞传中所说的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。道就是易学内核,就是性格,器就是表面形式,就是行为。道器是合一的,道不离器,器不离道。

《周易》是易经在周朝至战国这段历史时期内,易经的具体形式表现。所以,《周易》是易经在一个具体历史阶段的具体形式,也包含了易经的内核。但同时,内核层与形式层之间有存在很多矛盾。所以,《周易》是易经,又不是易经。绝不可把《周易》这本书的所有字句,所有观点都直接当成易经。

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